国际太阳娱乐网站2138西施怎么死的,四大美女之首的西施结局如何

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问题:春秋第一美女西施真的跟范蠡私奔了吗?

问题:大美女西施被范蠡相中,帮助越王勾践以美人计媚惑吴王,最终打败吴国。但是此后西施的命运如何,就再也没有个定论。或许是因为在当时她是个小人物,史官不屑于记载吧,或许在吴越之战中,作为一个弱女子,最终难逃一死。但是她在后世的名声很大,人们总热爱谈论美女和英雄的故事,所以关于她命运的传说也演化出多个版本。有人说是和范蠡双宿双飞、有人说她自觉愧对爱她的吴王而自杀了,有人说是回到越国被沉湖而死了,究竟怎样,谁也没法下定论。

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沉海说

西施在历史上是否真有其人,暂且不去讨论,历史本来就真假参半,一位历史人物能被人千古传唱,成为人们茶余饭后的聊资,作为一位女性已经盖过很多帝王的风头了。

 国际太阳娱乐网站2138 2西施,名夷光,春秋时期越国人,出生于浙江诸暨苎萝山村。同范蠡同卒于陶(定陶)。西施是中国古代四大美人之一,又称西子。天生丽质。时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身救国,与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子,把吴王迷惑得众叛亲离,无心于国事,为勾践的东山再起起了掩护作用,表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了音信,关于她的结局有很多种,最有可能的是被越王装进袋子里抛入水中溺死。又闻“据说范蠡一是喜欢西施的美貌,二是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己,就在吴国灭亡后挂印而去,带着西施泛舟五湖,做生意去了。  

传说勾践灭吴后,他的夫人偷偷地叫人骗出西施,将石头绑在西施身上,尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊,大家都说这是西施的舌头,所以称它为“西施舌”。三十年代着名作家郁达夫在福建时,亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种圣品。《墨子·亲士》篇提到,西施因为太美,结果被沉入江中,可见“太盛难守”云。

可是,对于历史上那些出名的美女,历代史学家固守着帝王本位思想,常常给她们冠以红颜祸水的“荣名”——美人绝色原妖物;温柔乡,英雄冢;英雄难过美人关……。

对西施最终是生是死的结局,历来有不同的说法。归纳起来,大体有四种版本。 

《墨子·亲士》篇中说:“是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之

幽王烽火戏诸侯

 

裂,其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的,她的死是因为她的美丽。

夏桀宠妹喜而夏朝亡;商纣宠妲己而商朝亡;幽王宠褒姒而西周亡……。如此说来,现代的原子武器算啥子,我直接去韩国整几个绝色美女送你啥事都解决了。可是,历朝历代有哪位帝王的后宫不是充斥着美人绝色?为什么有的君主就能开创一个王朝和盛世?

国际太阳娱乐网站2138 31.沉海(湖)说  

东汉赵晔《吴越春秋逸篇》中说:“越浮西施于江,令随鸱夷而终。”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说:“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋?逸篇》之文亦云:“吴王败,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。

《墨子》中提到:“西施之沉,其美也。”墨子断言西施沉江而死。墨子生长于春秋末期,与西施是同时代的人,他的记载可信度应该很高。但是也要注意,诸子百家的著作是不能当做信史来看待的,很简单,《庄子》中记载的故事有几个是真实的?《史记》和《吴越春秋》中都有提到,勾践在灭亡吴国后,当年亲手挑选送给吴王夫差的西施也从吴国的王宫里被带了回来。可是勾践已经认定她是不祥的人:“此亡国之物,留之何为”,然后“负以大石(用鸱夷包着),沉于江中”。

传说勾践灭吴后,他的夫人偷偷地叫人骗出西施,将石头绑在西施身上,尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊,大家都说这是西施的舌头,所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时,亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种圣品。《墨子·亲士》篇提到,西施因为太美,结果被沉入江中,可见“太盛难守”云。
    

在文人墨客的许多诗词中,也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首:“景阳宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期;肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝,第五首是:“响屟廊中金玉步,采苹山上绮罗身;不知水葬今何处,溪月弯弯欲效颦”。
还有一种说法是:越王勾践也被西施的美色所迷惑,想要纳她为妃。但是大臣范蠡认为勾践不可重蹈吴王夫差的覆辙,怕越王因此丧失斗志,于是与西施乘船到湖中心后,将其淹死。无论是沉海还是沉湖,西施的结局都让人忍不住感叹:红颜命薄。

越女西施

“沉海说”的理由是:     

隐居说

而范蠡呢,在隐遁齐国后改名鸱夷子皮,后世有许多人就附会了,说西施是被鸱夷(鸱夷相当于现在的皮袋子)包着沉江,这难道只是巧合?他俩要没内个内个的话怎么可能?所以,后世就有野史记载,范蠡携西施泛舟游于太湖并共度余生。

《墨子·亲士》篇中说:“是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的,她的死是因为她的美丽。
    

这种说法也是十分风行,最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说,“吴亡后,西施复归范蠡,同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法,认为西施原是范蠡的情人或妻子,吴国覆亡后,范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。

范蠡

东汉赵晔《吴越春秋逸篇》中说:“越浮西施于江,令随鸱夷而终。”  

东汉袁康的《越绝书》,它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦,使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”,这和《吴越春秋》类似,但结局不同,认为“西施亡吴国后,复归范蠡,同泛五湖而去。”

其实稍微往深处想想,就会发现这种说法太无稽了,越王勾践在范蠡辞官时摆明了:“留则与子共国,去则妻子为戮!”。如果范蠡将父母妻儿的生死置之不理,单单携带美人私奔,那么,他既是个不孝逆子,又是个好色之徒了,当世和后世的史学家和评述家能饶得了他。范蠡改名鸱夷子皮其实跟伍子胥有关系,伍子胥被吴王夫差赐死后也是用鸱夷包着丢弃的(鸱夷应该是吴越一带比较常用的负载工具吧),范蠡借伍子胥枉死的故事来警醒自己千万别踏上兔死狗烹这条不归路。

《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说:“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”  

对于西施和范蠡隐居,古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道:“一破夫差国,千秋竟不还。”

伍子胥

明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋?逸篇》之文亦云:“吴王败,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。  

苏轼的《水龙吟》词里也写道:“五湖闻道,扁舟归去,仍携西子。”

所谓悲剧,就是把美好的东西撕碎,但中国式的思维是这样,消失了没回来不高兴,破碎了没有重圆不喜欢,人们不愿看到这样的结局。范蠡助勾践称霸后,功成、名遂、身退,为后世臣子千年仰慕;西施跟了他也算是了结了小说家们的一桩心事,美女跟着英雄一起善终,这正符合中国人了口味:“圆圆满满就好,别搞得支离破碎搞得这么伤感”。

在文人墨客的许多诗词中,也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首:“景阳宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期;肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝,第五首是:“响屟廊中金玉步,采苹山上绮罗身;不知水葬今何处,溪月弯弯欲效颦”。

杜牧《杜娘诗》中有句云:“西子下姑苏,一舸逐鸱夷。”

于是在中国民间,历史上的英雄美女都有着各种美满而传奇同时又和史实相背离的虚构的归宿,说书人凭着自己的臆想杜撰了一段大伙都喜闻乐见的结局,既对自己有个慰藉,也给国人一个说法。若不然,看不过眼读者和愤怒的听众向你掷鸡蛋,扔菜叶什么的,你就追悔莫及了。

还有一种说法是:越王勾践也被西施的美色所迷惑,想要纳她为妃。但是大臣范蠡认为勾践不可重蹈吴王夫差的覆辙,怕越王因此丧失斗志,于是与西施乘船到湖中心后,将其淹死。无论是沉海还是沉湖,西施的结局都让人忍不住感叹:红颜薄命。

《辞海》也这样说:“西施一作西子,春秋末年越国苎萝人,由越王勾践献给吴王夫差,成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。”

回答:

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《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品,但在记载西施的结局上却也迥异,这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法,均是以此为依据的以讹传讹。笔者认为,确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理,必须查阅更早些的作品,同时关键在于如何理解两个概念:一是对《墨子》中“西施”的理解,一是对“鸱夷”的理解。

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