国际太阳娱乐网站2138与楚王妃幽会被杀后投尸江中,屈子为什么投汨罗

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国际太阳娱乐网站2138,问题:屈原为何投泊罗?

“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”——这些都是伟大的政治家、文学家屈原留下的光辉诗句。屈原是中国历史上第一位杰出的浪漫主义诗人。

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回答:

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屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的着名诗人和伟大的政治家。他在《诗经》的基础上,对楚国的民歌加以改进,创立了“楚辞”这种诗歌文体,也开创了“香草美人”的传统。《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》是屈原最主要的代表作。

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他忠君爱国,忧国忧民,一生都在与邪恶势力做不屈不挠的斗争。然而,当时楚王信任奸佞小人,屈原一次又一次地受到迫害。最后,楚都被攻破,屈原自沉汨罗,谱写了中国历史上爱国主义的可歌可泣的诗篇。历史上一向认为屈原是殉国,然而关于其死因,后世除了这一看法外,还有许多其他的看法,所以屈原自沉汨罗的原因也就成了一个让世人争论不休的谜。

早年屈原曾受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张彰明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦。同时主持外交事务,主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。在屈原努力下,楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远。公元前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱,使得屈原被楚怀王逐出郢都,流放到汉北。流放期间,屈原感到心中郁闷,开始文学创作。他的作品文字华丽,想象奇特,比喻新奇,内涵深刻,洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情,成为中国诗歌文学的起源之一。公元前278年,秦国大将白起挥兵南下,攻破了郢都,屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以防止屈原遗体被鱼所食,后来逐渐形成一种纪念仪式。以后每年的农历五月初五为端午节,人们吃粽子、划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。

屈原是我国第一位诗人,以前虽然也有诗歌,但那大多是集体创作,个人也没有书名,屈原是第一位有名有姓的诗人。
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关于屈原自沉汨罗江的原因,历来有诸多说法,却都相差甚远,恐怕是因所选择的分析角度不同所致,总括起来看,主要有以下几种。

屈原投江是自愿的,是壮烈的,
屈原之死是他热爱楚国、热爱人民而又无力拯救的悲剧性结果,是他的理想彻底破灭的必然的结果。

清代的王夫之认为屈原自沉是为殉国。屈原哀叹自己的国都被攻破,国家被灭亡,人民颠沛流离,无家可归。昏庸腐朽的顷襄王又不能抵御强秦。眼看着自己的国家即将被灭掉,屈原无比的痛苦,于是便自己投进了汨罗江以殉国难。现代人郭沫若也坚持并发展了这种说法。他说,“屈原活到了六十多岁,他的流窜生活已经过了好久,然而他终究是自杀了。自杀的动机,单纯用失意来说明,是无法说通的。屈原是一位理性很强的人,而又热爱祖国,从这些推断来说明,他的自杀应该有更严肃的动机。顷襄王二十一年的国难,情形是很严重的。那时,不仅郢都被破灭了,还失掉了洞庭、王渚、江南。顷襄王君臣朝东北避难,在陈城勉强地维持了下来。故在当年,楚国几乎遭到了灭亡。朝南方逃的屈原,接连受到迫害。一定是看到了国家的破碎已无可挽救,故才终于自杀了。”

第一种说法是以身殉国。这一种说法,以清代学者王夫之和现代历史学家郭沫若为代表。他们认为屈原是楚国的贵族。先秦采用分封采邑制,周天子是天下共主,有血缘关系的亲戚就亲疏有别地分封到不同地方当诸侯,诸侯又按照同样的方式把国家分给不同的大夫。楚国和其他诸侯国有点不同,国君和周天子并没有直接的血缘关系,所以在其他诸侯只能称“公”、“侯”时,楚国国君就能自称为只有周天子才能使用的“王”的称号。楚国的君臣同样有这种关系,屈原和楚王同姓,所以他对楚王和楚国,不仅有一份大臣对国家的忠诚,也有一份难以割断的血脉亲情。王夫之在《楚辞通释》中认为,屈原所以写下着名的诗章《哀郢》,是由于哀叹郢都的陷落,宗庙社稷成为荒丘废墟,人民流离失所,楚顷襄王不能拼死抵抗秦军,楚国灭亡指日可待。据此,现代的屈赋研究者大都认为,屈原投江是因为秦军攻破楚国都城,屈原不忍亲眼目睹国家灭亡,故而投江殉国。郭沫若在《屈原考》中写道:“就在郢都被攻破的那一年,屈原写了一篇《哀郢》……他看不过国破家亡,百姓颠沛流离的苦状,才悲愤自杀的。”他在《伟大的爱国诗人—屈原》中写道:“屈原的自杀,事实上是殉国难。”

屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。——《史记
屈原贾生列传》根据司马迁的描写,屈原年轻的时候就官居要职,才能卓越,深得楚王的信任。按这样发展下去,屈原的政治生涯应当是一片光明,实现政治抱负在楚国大展拳脚青史留名只是时间问题。可惜,就在他受命草宪,打算推行美政的时候,遭逢靳尚子兰的谗言,楚王从此对他疏远不再信任。
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当初不知是下了多大的决心才愿意跟这个男人在一起,如今却被这样一个人甩掉,这样斗转直下的变故任谁都难以接受。屈原的心情,大抵如此。理想破灭,贬官外放,这在生理上和心理上都是一种长期的巨大的折磨。在此情景之下,屈原作《离骚》,表达幽怨忧愤之情,以香草喻己身之高洁,在奔走为国之际遭逢奸小谗言被君王疏远,信而见疑,忠而被谤,屈原此时已将自己的坎坷经历与强烈情感升华为一种善与恶、美与丑、光明与黑暗的不可调和的斗争,表达出善与恶、美与丑、光明与黑暗的势不两立,敢同恶鬼争高下,不向霸王让寸分。坚信自己终会战胜奸小,重回庙堂,振兴楚国。
有人说屈原之死是“愚忠”的表现。但是忠君甚至愚忠的观念是封建君主专制的产物,
不是一产生就达到极端,,而是随着中央集权统治制度的强化而逐步强化。在先秦时期,,诸侯国君还不像秦汉以后的帝王那样至高无上,大臣弑君之事时有发生,比如齐庄公和大夫崔杼的老婆棠姜私通,被崔杼发现之后联合棠无咎杀死齐庄公。而且先秦典籍儒家学说也没有主张忠君,孟子曾说“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。可见当时君臣关系并没有“君要臣死臣不得不死”这种情况。所以屈原自沉汨罗是愚忠的说法是说不通的。
有人说屈原是殉楚怀王而死。这种说法是没有理清时间线。按照《九章》各篇写作的时间和地点,屈原死的时间应当是在楚顷襄王二十二年。而楚怀王受骗被劫留在秦国,
后来客死于秦并回国安葬是在顷襄王三年。所以屈原如果是为了殉楚怀王,也用不着等到十九年后再殉葬,这样完全没有意义了就。
有人说屈原是以死劝谏楚王,希望能激励楚王。典型代表是苏轼和洪兴祖,苏轼在《屈原庙赋》里写道:“生不能力争而强谏,死尤能冀其感发而改行。”洪兴祖把苏轼的意思作了发挥,《楚辞补注》:“生不能力争而强谏,死犹冀其感发而改行,使百世之下闻其风者,虽流放废斥,犹知爱其君,眷眷不忘,臣子之义尽矣。”但是如果是这样的话,屈原就不会再人迹罕至偏僻的汨罗江投江了。为了能让楚王知道,他应当选在楚王附近的水自沉才对。因此这个看法也不太合理。
要分析屈原自杀的原因,需要结合屈原的诗作。《离骚》中有这样一句,“虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则”。在《九章》中也多次出现彭咸这个人。比如《抽思》:“望三五以为象兮,指彭咸以为仪”;《思美人》:“独茕茕而南行兮,思彭咸之故也”;《悲回风》:“夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘”。
彭咸何许人也?东汉王逸《楚辞章句》 卷一《
离骚》注:“彭咸,殷贤大夫,谏其君不听,自投水而死”。宋代洪兴祖《楚辞补注》卷一中注:“颜师古云:彭咸,殷之介士,不得其志,投江而死。”无论是哪个版本,都表明彭咸是投江而死。前者认为是谏其君不听,后者则是不得志。
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还有一种说法是屈原以死谏楚王。持此说的人认为屈原看到楚国“党人”横行,百姓看不到希望,朝中没有忠良之臣,国家没有抵御外敌的力量,楚国将面临亡国大祸。满怀救国大志的屈原却遭谗言而被流放,报国无门的他没办法身谏楚王,哀叹报国之志无法实现。绝望的屈原决心以死来震醒昏君。屈原在《离骚》篇末有“吾将从彭咸之居”。彭咸是殷朝有名的贤士大夫,他曾忠心劝谏国君,遭到漠视,最后愤然投水而死。由此看来屈原之死是“尸谏”,是向彭咸学习而来的。

如果说之前楚王的一切做法和楚国不断地失利一次次地打击着屈原,那么压断屈原的最后一根稻草促使他投江的原因我想应当是顷襄王二十一年,白起攻破郢都,烧毁楚国先王陵墓,顷襄王被迫东迁于陈。顷襄王二十二年,秦军又攻陷巫郡、黔中郡。此时,屈原应当是对楚国的未来彻底绝望了,清楚地认识到楚国再也不会复兴,早晚为强秦所灭。昔日所写“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,屈原知道楚国的复兴之路漫长无前,但仍心存希冀,即便楚王昏庸无能,他也期待有一天自己可以重获重用,振兴国家,但是这次打击让他彻底地失去了斗志。在此之前的屈原是一个孤独的斗士,但自此之后屈原只是一个心死的国人。
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屈原为楚国贵族,故乡在今湖北省秭归市。

最近,有人对屈原的死提出了新的看法,那就是,屈原并非死于自杀,而是被谋杀。屈原是一个具有浪漫主义理想的诗人,他写过大量的情诗,其中《湘夫人》是其中之一。

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