低人一等,第二轮历史大循环

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低人一等,第二轮历史大循环

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内容摘要:西汉立国之初,基于政治和军事、地理的考虑,定都于长安,但由于关中之地与“暴秦”的历史关联,这一帝都长期难以在政治上获得合法性。西汉王朝自武帝始,国家政治日益儒家化,迁都洛阳遂成为儒家士人日益强烈的政治冲动。东汉之后,国家新都定于洛阳,这可视为儒家士人政治理想的实现,但同时却又激起了“关中耆老”的情感反弹。在现实层面,这一作品加固了洛阳作为帝都的位置,在观念层面,则全面昭示了汉代儒家理想王城的建制方式。就中国城市史研究而言,它提示人们,中国古代城市的设置和建设,虽然奠基于经济和军事的考虑,但最终却是要在政治、伦理、哲学层面确立正当性。城市作为文化的容器或哲学、政治观念的物态形式,它承担着“器以藏礼”或“以器显礼”的重大使命。

2018.01.15:

在我国悠久的古代历史上,有两座城市一直占据着特殊地位,哪个政权得到了这两座城市,便可以自称拥有了“天命”,从而以正统王朝自居。

关键词:洛阳;政治;儒家;哲学;关中;士人;层面;军事;意识形态;城市史研究

第二轮历史大循环里的
“豪族社会”,从汉武帝的时候开始出现,终结于唐末,感慨于这漫长而又纷争不断的一个时期:西汉、王莽的新朝、东汉、三国(曹魏、蜀汉、孙吴)、司马氏的西晋与东晋、十六国、南北朝、隋唐,以及之后的五代十国……感觉脑袋着实不够用了。

反之,如若失去了这两座城市,则意味着沦为
“逆贼败党”,失去了正统性。没错,这两座城市就是西安和洛阳。

作者简介:

只好继续安慰自己,慢慢来,不要着急,继续跟着本书作者先了解整个中国发展史的大概况吧。不过其中还是有很多小收获,比如对儒道法有了更进一步的了解;再比如诸葛亮《出师表》中
“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”,这句话可以如此结合西汉与东汉的政治格局来理解(见下文摘抄笔记),原来皇帝重用外戚内宦也有其不得已之处呢;还有安史之乱原来竟有这么重要且深远的影响,关于这点之后要找具体的唐代史来深入阅读。

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  内容摘要:在中国古代城市史研究中,汉代是不可阙如的环节。西汉立国之初,基于政治和军事、地理的考虑,定都于长安,但由于关中之地与“暴秦”的历史关联,这一帝都长期难以在政治上获得合法性。与此相比较,洛阳城营建于西周初年,是周王朝的都城,也是周公制礼作乐的地方,这样,长安与洛阳,也就分别成为秦制与周制的象征,所谓的两都之争,则成为国家意识形态论争的表象形式。西汉王朝自武帝始,国家政治日益儒家化,迁都洛阳遂成为儒家士人日益强烈的政治冲动。东汉之后,国家新都定于洛阳,这可视为儒家士人政治理想的实现,但同时却又激起了“关中耆老”的情感反弹。班固的《两都赋》是东汉明帝时期为洛阳辩护的典范文本。在现实层面,这一作品加固了洛阳作为帝都的位置,在观念层面,则全面昭示了汉代儒家理想王城的建制方式。就中国城市史研究而言,它提示人们,中国古代城市的设置和建设,虽然奠基于经济和军事的考虑,但最终却是要在政治、伦理、哲学层面确立正当性。城市作为文化的容器或哲学、政治观念的物态形式,它承担着“器以藏礼”或“以器显礼”的重大使命。

果然,很多事件总归要结合时局,才能看的明白,分析的透彻。一如看人,透过其待人处事之道,方能真正看懂其品行(小有感触)。

西安兵马俑

  关 键 词:东汉 两都之争 班固 《两都赋》 王城理想 洛阳


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  作者简介:刘成纪(1966—),男,河南虞城人,北京师范大学哲学与社会学学院教授,博士生导师,哲学博士。

第二轮历史大循环:豪族社会(P142-205)

1、中原帝国与草原帝国

轴心思想大爆发时代,各国争相变法,在国内废井田开阡陌,废封建改郡县。追求事功的法家大行其道,迂阔的儒家与恬退的道家则为人所讥。秦变法虽最晚,却后发先至,一出函谷,六国均衡遂破,天下定于一。

“楚虽三户,亡秦必楚”,陈胜、项羽、刘邦皆为楚人。

西汉帝国最终整合了秦制、楚武、齐文而得享祚长久。

汉朝继承了始皇帝之统一度量衡、车同轨、书同文等政策,也继承了秦朝留下的通晓法律之文吏当国的治理方案。继承了三个法统:

  • 国际太阳娱乐网站2138,先依张楚法统:将自己由芒砀山群盗转变为体制内的沛县政权;
  • 再依楚怀王法统:据怀王之约,“先入定关中者为王”,而成为汉王
  • 又依秦的法统:完成从独立王国的政权组织转化为,支配多个独立国家的帝国政权组织的转变。

李开元《汉帝国的建立与刘邦集团》:如果说秦始皇的皇权乃是在消灭王国废止分封之上建立的,刘邦的皇权则是在复活分封保证各国王权之上建立的。

汉唐首都不出长安与洛阳,这就形成了空间上的东西关系,是以豪族社会为基础之统一帝国的基本空间结构。

白马之盟、文景削藩、董仲舒 “天人三策”、东汉《白虎通》

法家、道家、儒家三种思想体系:

  • 法家:精于治理,利于君王之统御;但欠缺超越性关怀,难以凝聚人心;
  • 道家:有超越性关怀;却无外化为制度的方案,也无师承传统,难以做体系性延续;
  • 儒家:在周代先为巫史存在,关注天意人心,可作为普遍性认同的基础(巫史主导并记录表达天地秩序的礼仪),儒生成为天意的解读者,对君主的肆意形成外在约束;
    • 孔子死后,儒分为八,汉儒接续的事荀子一脉,熟悉典章制度,以君子为枢纽来兼综礼法;
    • 荀子所构想的君子与文吏之分,在察举制(清议)中逐渐成为现实;
    • 汉代儒学的地位是士族与皇帝之间的一种妥协关系
    • 宋儒推崇注重心性的孟子
  • 儒家尚德性,凝聚着理想;法家赏功能,规训着欲望,儒法二途通过士大夫政治而融合起来。

秦二世元年,冒顿单于弑父自立,建立起强大的匈奴帝国。东亚大陆上农耕帝国与草原帝国的对抗史就此拉开序幕,其中贯穿的历史逻辑,规定了此后约两千年的中国历史。

汉高祖 “白登之围”,此后数代,汉帝皆以和亲之策获得与匈奴的和平。

从两汉,及后世隋唐帝都变化,可得出:豪族社会下,帝国的政治地理空间结构呈现为:东西关系,两个焦点是长安与洛阳,会有主副两条线索的呈现:

  • 主线:君主欲抗衡对自己有威胁的豪族,则与其分处函谷关两边,西汉 —
    据关中以制关东,隋炀、武周 — 处关东以远关中;
  • 副线:君主与豪族合作,则与其合流同守一处,东汉 — 守关东,隋唐 —
    守关中(同时制衡关东贵族);

西汉 Vs. 东汉:

  • 西汉:据关中以制关东
    • 政治军事重心在关中,经济重心在关东,二者不重合,帝国内部存在张力,使其有较强的外向性格;
    • 对于西域的经营,是国家行为;
    • 北伐匈奴,是靠中原自己训练出来的骑兵,奔突于大漠;
  • 东汉:守关东
    • 政治军事与经济重心大致重合,帝国性格较内向(豪族强盛),无扩张冲动;
    • 对于西域的经营,更像是班超的个人行为;
    • 北伐匈奴,所用军队,以投奔汉朝而来的西匈奴为主;

诸葛亮《出师表》中,“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”:

  • 西汉皇帝亲贤臣,因当时豪族未成势力,汉武帝可从民间选拔异士茂才(无社会根基豪强背景,不会对皇帝造成太强制约);
  • 东汉:士族逐渐掌握了官僚体系,皇帝只能扶植内臣或家臣(外戚和宦官);东汉的
    “党锢之祸”
    中实际相对抗的并不是宦官与士族,而是皇帝与士族,宦官只不过是皇帝私人权利的某种延伸而已;

东汉末年:小冰期;唐朝:小暖期

2、塞北的精悍气血与江南的衣冠礼乐

西汉后期,匈奴因周期性的继承危机,分裂为南北二部。

司马氏的晋代,中原变成典型的
“内敛帝国”,高度依赖皇权与豪族间的合作,无人有兴趣外向处理边疆问题,将其完全交付内附的胡族来应对。

五胡十六国、八王之乱

拓跋鲜卑,建立北魏。帝国混一胡汉,打造以中原御草原、复以草原御中原的二元治理架构,皇帝居于各方之上作为均衡力量。

雪域高原:吐蕃的兴衰,亡于内乱(P195-198)

3、普遍帝国及其瓦解

从文化形态考察,东亚文化圈完成于唐代。

从太宗时期开始,大唐就重用番将:

  • 唐太宗,所用番将皆是部落酋长,番将统领的事其本部落;
  • 唐玄宗,所用番将则是寒族胡人,番将统领的事诸不同部落。

安史之乱的后果与重大影响:(部分)

  • 天下藩镇割据,帝国已近名存实亡
  • 均田制难持续,土地转为私有制,可自由买卖
  • 府兵制的基础被侵蚀
  • 意外地促成了江南经济的发展,帝国在此获得新的财政基础,进而促成了中原的社会结构从豪族社会向平民社会的过渡
    • 从上古以来,直到安史之乱,除极个别时期,中国的人口中心一直在黄河中下游地区,秦岭淮河以南人口始终少于以北人口;
    • 安史之乱,改变了淮南、江南地区的人口密度,从而改变了相应区域的生产要素价格;

780年,杨炎,两税法:

  • 帝国财政自东汉末年以来,历经数百年,又从实物财政转成了货币财政。
  • 两税法构成了此后中国历代税赋制度的主要基础。
  • 开启了 “唐宋变革” 的大门。

关中本位:北周、大隋、大唐得以一统天下的基础。

唐朝崩溃之后,五代与大宋都定都河南,这是民间力量崛起的一个根本性标志,关中本位已不再需要,此后的帝国首都永久性地定在关东了。

此后,帝国的政治空间结构便从东西关系,转为南北关系,南方的经济-财政重心与北方的军事-政治重心之间的关系。从藩镇割据到五代十国,便是这样转换的关键阶段。

印刷术的发展与应用,宋代科举
==》平民社会的官僚体系,终可从平民当中拔擢人才来充实。

洛阳龙门石窟

  基金项目:中央高校基本科研业务费专项资金资助项目“中国美学与农耕文明”(2010)阶段性成果

然而,尽管同为古城届的泰山北斗,但两者之间谁是老大哥的问题却一直众说纷纭,近年来更是在网上引发了激烈的互怼。下面,看鉴君就带大家看看西安和洛阳,到底谁才是我国历史上的帝都之首

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建都次数

为了避免引起争议,我们先要确认下被定为古都的标准

首先,定都于这座城市的王朝必须是正统且被历史学家所承认的,过渡的政权不能算数,如新莽政权、武周政权等。其次,这座城市必须是所在朝代的政治中心,那些只是皇帝和中央政权偶尔光顾的陪都也不算数。

西安位于关中腹地,南依秦岭,北临渭水,进可攻,退可守,是建都的理想之地。最早,定都于西安的王朝是西周、随后又有秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐,共10个朝代定都于此。

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西安古城墙

此外,还有2个正统王朝,即东汉和西晋在王朝末年也定都于长安。这样算起来定都在西安的正统王朝总共有12个

洛阳地处中原,与西安一样拥有得天独厚的自然条件,是关东通往关中的要道,而且其交通非常便利,有利于中央政府对全国的控制,所以,中国历史上也有很多朝代看中了这点而建都洛阳。

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