南齐崇什么学说,汉武帝为啥要罢黜百家

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南齐崇什么学说,汉武帝为啥要罢黜百家

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问题:会朝什么方向发展?

问题:汉武帝为什么要罢黜百家,独尊儒术?

问题:汉代崇什么学说?

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“罢黜百家独尊儒术”之这句话始见于百年前(1916AD)的杂志《新青年》,题为《孔子平议》,作者为易白沙(按:此人生平好讲究巴枯宁的无政府主义,鼓吹暗杀之类的活动,后来在投机政治的过程中被组织抛弃,走投无路,跳海自杀)。他写的原话是:

用最简单的话来说,就是为了更利于管制和统治,为了”长治久安”。因为儒家更加契合封建制度,符合封建道德的意识形态。
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汉代时期处动荡混乱之后. 秦时法家受到追捧一时名声大噪.法家脱颖. 焚书坑儒.
由自由思想转变为专制思维.

“汉武当国,扩充高祖之用心,改良始皇之法术,欲蔽塞天下之聪明才志,不如专崇一说,以灭他说。于是罢黜百家,独尊儒术,利用孔子为傀儡,垄断天下之思想,使失其自由。”

在春秋战国时代是诸子百家。但他已经不适合时代发展。周天子式微。造成大分裂。法家就此崛起推动秦国发展,天下一统。秦国用法家思想治理国家,但立国时间太短。用”法”过度。导致秦国迅速败亡。随后就是老子的清净无为,黄老之术。而汉武帝之所以采取”儒家思想”作为唯一官方思想。就是在于维护国家统一,当时地方宗室王国的权力很强大。向心力不足。外有匈奴。
董仲舒给汉武帝提出天人三策,为汉武帝使用儒家治国提供了理论根据。董仲舒从天人合一的角度解释了国家大一统的必要性,得到了汉武帝的共鸣。而国家大一统,首先是思想要统,唯有思想统一,才能政治统一。只有如此才利于封建制度和统治。于是汉武帝决定“罢黜百家,独尊儒术的原因。
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由于汉初崇尚黄老思想.成为统治之术.

国际太阳娱乐网站2138,文中立场先不说,首先汉武帝当政后是逐渐将汉高祖、高后时的种种国策大量废弃,并无扩充发扬之事;其次,历史上就根本没有过“罢黜百家独尊儒术”这回事。
根据《史记•武帝纪》、《儒林列传》等史料记载,汉武之初,汉朝在意识形态取向上确实有过一次大讨论。
据《汉书·武帝纪》记载:

汉武帝是个强势皇帝。而儒家思想符合加强皇帝权利,中央集权,可以提高国家实力。积极进取。可以提供汉武帝集中一切力量消灭匈奴的财力和物质需求。儒家的春秋大义大一统思想,君臣伦理观念与封建制度和道德完美地结合到了一起。与汉武帝当时的政治形势和环境任务相适应,适合做统治工具。
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汗朝中期.民族.王国.土地问题一一呈现黄老邪说已不适应当时统治思想.

“建元元年冬十月,诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏:‘所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。’奏可”;

应该说,汉武帝采取儒家思想是正确的,只不过是到后期日益僵化,保守。而儒生又读死书。没有继承和发展。到唐宋就已经落后的明清就彻底僵化而导致了他的死亡。

汉武帝:思想上.罢黜百家独尊儒术

也就是说首先提出的是排斥申、商、韩、苏、张等人的乱世之学,这点大家都没意见。
之后,

我是清水空流,历史的守望者。期待你的关注和死亡。

政治上.重新启用儒生


七月……议立明堂。遣使者安车蒲轮,束帛加璧,徵鲁申公。”“二年冬十月,御史大夫赵绾坐请毋奏事太皇太后,及郎中令王臧皆下狱,自杀。丞相婴、太尉蚡免。”

回答:

教育:表彰六经.设置太学

“议立明堂”
目的是要彰显中央对地方的主导性的,这个事的支持者为御史大夫赵绾、郎中令王臧、资深学者申公、丞相魏其侯窦婴、太尉武安侯田蚡一致同意,但遭到窦太皇太后的反对,于是惨重的失败。王、赵被杀,申、窦、田免官,而在这次改革中当旗帜的少年天子汉武帝也被大权在握的祖母窦太后雪藏了五年。不过,似乎窦太后也并不抵触经学,并因为她在自己很清醒时便“置《五经》博士”,肯定了今文经学的官方思想地位,。次年“五月丁亥,太皇太后崩。”
,汉武帝亲政,据《史记·儒林列传》载:“及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名、百家之言,延文学儒者数百人。”《汉书·儒林传》所载与《史记》大致相同。
也就是说,“绌黄老、刑名、百家之言”的新任丞相武安侯田蚡,而这次人事安排对后世影响最大的是“五月,诏贤良……于是董仲舒、公孙弘等出焉。”因此,不仅仅是根本就不存在“汉武帝采纳董仲舒的建议‘罢黜百家独尊儒术’”,而“绌黄老、刑名、百家之言”的也只是丞相田蚡。而董仲舒只是田蚡“延文学儒者数百人”时所请来的诸多顾问中的一个的。

罢黜百家,独尊儒术。这句话,存在争议。

吸取了秦朝灭亡因由.

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汉武帝时期,罢黜百家是真的,为了统一思想,搞改革需要;独尊儒术,是儒家给自己贴金的,故意恶心法家、道家学派。

巩固了中央集权.完善科举制度文化.

1996版《汉武帝》,周里京饰。汉世宗孝武皇帝是历史上真正的巨人,无论功罪都影响到了数千年之后的今日。

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大批量知识分子出现潜心钻研文学.

而此后汉朝仍旧是多种价值观并存,比如:

有以下几个原因:

不得不引出下文.东汉时期道教成立在整个汉朝期间道教登峰造极.

汲黯等老派贵族仍旧以黄老之道来指导自己的政治生活;

1、在汉武帝之前,汉朝采用黄老之术治国。而黄老之术,主张君主“无为而治”,抓好主要政治纲领,不要过多干涉老百姓。同时,注重休养生息,提倡轻税薄赋,减轻人民负担。这些主张,得到汉高祖刘邦、吕雉、汉文帝、汉景帝的重视,简单地说,汉朝开国坚持”黄老之术”基本国策,100年不动摇,实际上满打满算也就坚持了60年。到了汉武帝这里,国情、民情都开是发生变化,他认为黄老之术不适应当前治国,需要新的政治纲领与治国理论。(很多人误认为,黄老之术就是道家思想,严格地讲它是道家的左派,并不能全部代表道家全部思想。)

儒学奉行.道学鼎盛. 这是我个人侧重的观点.

以酷吏为代表的法家群体在汉武帝一朝成功的站住了脚,度过了第二个辉煌岁月。

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言语不足之处但请谅解.

阴阳家和今文经学合流,成为谶纬之学,直到唐朝还有影响。

2、汉武帝雄才大略,有远大的政治理想,年青人干劲足,热血沸腾,斗志旺盛。但他知道,要改造汉朝,首先要改造汉朝思想与文化,汉武帝知道政治理论与意识形态很重要,要跟得上时代发展的节奏。汉武帝知道黄老之术,不适合汉朝了,再这样无为而治,还得受匈奴的鸟气。汉武帝政府,迫切需要新的政治理论,及官方主流意识。这个时期,儒士董仲舒的“大一统”政治理论很符合汉武帝的胃口,于是开始磨合。汉武帝需要新的理论,支持他搞改革,实现富国强兵的政治理想。董仲舒,也需要借助汉武帝力量,为儒家注入政治势力,排挤其他学派。儒家,也是在董仲舒的推动下,才从不入流的学派,成为官方主流学派之一,后来成为官方主流文化思想。

回答:

墨家在秦王扫六合的过程中先是助纣为虐,之后又被请君入瓮,到了楚汉之际已经灭绝,但汉代残余的墨家仍旧整理出了《墨子》,故《墨子》一书中多有汉代官职,如“太守”、“亭长”等。

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感谢邀请。先秦时代,中国文化以儒家、道家、墨家和法家思想为主。战国后期,墨家思想没落,中国文化以儒家道家和法家思想为主。在秦始皇焚书坑儒之后,儒家思想受到很大打击。汉高祖刘邦就很看不起儒家思想和儒家学者,甚至拿儒生的帽子做尿壶。汉朝成立后,崇尚黄老之学,奉行无为而治的道家治国安民的方针,出现了文景之治。汉武帝后,逐步放弃了黄老思想,儒家思想开始逐步走上历史舞台。汉武帝采纳董仲舒的罢黜百家,独尊儒术的方针,儒家思想成为汉朝的主流思想。当然,包括汉朝在内的各朝各代,其实是外儒家内法家。这是中国文化一明一暗的两条主线。回答完毕,敬请斧正。

回答:

3、汉武帝时期,罢黜百家是真的,为了统一思想;独尊儒术,是儒家给自己贴金的,故意恶心法家、道家学派。汉武帝,是个明白人,儒家那套理论只是适合作为官方主力意识,天天在大汉新闻联播念念,读给老百姓听很适合,教化老百姓好好做个顺民可以。真要用来治国做实事,还是得靠法家那套理论才有用。所以,汉武帝一直是“外儒内法”,包括后面的汉昭帝、汉宣帝、汉元帝,甚至是后面的刘秀等人,都是沿用汉武帝刘彻的治国套路“外儒内法”。

回答:

很不好意思,自从2004年我26岁之后的14年里,我对中国古代哲学再也没有关注过,纯粹是靠14年前的积淀记忆,如果有答得不准确的地方望海涵。

所以说,“罢黜百家,独尊儒术”,这句话很不要脸,纯粹是自己给自己头上带光环。

汉武帝:罢黜百家,独尊儒术!

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回答:

(1)没有“独尊儒术”就不会有中国文明在两千多年里绵延不断

大家所有和个人所有的概念,自人类诞生起就存在了,整个部落都有血缘关系,打到的猎物、采摘的食物,都是大家所有的,只有分配到个人手里的时候,劳动工具、食物才是你个人的。8000年前,人类第一次产业革命,游牧业从狩猎业中分离,农业从集体采摘业中分离,群婚制变成偶婚制,耕地和牧场就成为私有,除此之外荒地和猎场还是大家的。7800年前,伏羲建立了部落联盟体制,协调各个部落的关系,部落联盟的制度存在了3000年之久。

“罢黜百家,独尊儒术”对于中国非常重要,可以说没有这一“政策”,中国文化就会和其他古文明一样出现“断流”甚至消失。根本不像有些回答者说的那样“只不过一个口号罢了”。更有人提出“罢黜百家,独尊儒术”是学术谎言,那更是用极端思想去谈论问题。

中国第一个王朝“大象朝”,是由神农炎帝于公元前28世纪中早期建立。4800年前的华夏民族,那时候的人民认为天下是大家的。“天下为公”是如何体现的呢?就是天下万邦,一个城池、一个部落就是一个邦国。邦国的首领是大家推选的,耕地归个人所有,猎场和荒地是部落所有。炎帝之时,全华夏只有700万人,一个五口之家,所能种植管理的耕地也就是100多亩,再多就没有能力维持了,荒地比耕地多的多,只要你有力气随便去开垦,开垦成耕地就是你的。但有个前提,耕地(土地)是不能买卖的。

“独尊儒术”的重点并不是重视儒生个人,也不是重视“罢得是否彻底”,而要看是否对“中国”人的思想产生“最重要”的影响。中国传统文明,无疑就是以儒家为基础,其后以法家、道家、释家、农家、传统鬼神思想为辅的复杂杂糅。

公元前2070年,夏后启建立“夏朝”,废弃了存在了数万年的“选举制”,也废弃了存在4000年的“禅让制”,开始了家天下的统治,不过,夏、商两朝依然实行邦国制。周武王伐纣之后,“普天之下、莫非王臣;率土之滨、莫非王土。”邦国制转化为“分封制”,《六韬》记载文王问政于姜尚,“天下为公、有德者居之!”分封制有利于小农经济,几百年后华夏人口增殖,春秋早期华夏人口达到2200万,王权下的井田制崩溃了,“废井田、开阡陌”打破了原有分封制的基础,耕地、生产工具的重新分配,必须解决所有制形式,王权的地位受到挑战,诸子百家诞生了。

我虽然经常批评儒家,但是,儒家在历史上的基础价值应该承认。一个人、一个集体、一个国家、一个民族永远都是优点与缺点并存的。那么,儒家在中国文明基础传承上的贡献是应该承认的。而没有“独尊儒术”的政治宣言,也不会有这个结果。

法家以法律来规定所有制,从而推动社会的进步;儒家要维护西周的“礼制”,主张没有具体标准的仁德治国;道家主张“无为而无不为”,轻傜薄役少管事;墨家主张发展工商业;兵家主张先强军而后强国。由于“王权”衰微所有制混乱,诸侯国纷争战乱兼并。各个国家率先采纳“兵家”之策,兵家可以战胜别国,但是不能强国,强军之路不能长久。各国开始任用法家“变法图强”。

古代中国没有现代意义的“民族”“国家”概念,靠的就是“文明传承”。

公元前359年,秦孝公任用商鞅变法,发布了《垦草令》,拉开了秦国变法图强的序幕。《垦草令》解决了开垦荒地的所有制问题,鼓励农耕统一税租,削弱了贵族的特权。“保甲连坐”把农民拴在土地上,奖励军功起到强军的巨大作用,废除分封制,秦国设立31个县。商鞅变法为秦统一六国奠定了强大的基础,秦始皇统一六国“车同轨、书同文”,全面实行“郡县制”,加强中央集权制。商鞅变法开创了土地自由买卖。

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郡县制本身没有问题,只是过于超前了,秦灭六国的结果就是“消化不良”。秦始皇集政权、神权、军权、财权所有权力于一身的中央集权制,就演变成一个人的“独裁”,失去了权力制约的秦始皇,把自己凌驾于法律之上,秦朝的严刑峻法导致“罪徒遍地”,财权集中的结果就是大搞“跨世纪工程”,修长城、修骊山、修阿旁宫、修直道,无限制的使用财力、物力、人力,造成的结果是“民不聊生怨声载道”,陈胜吴广振臂一呼天下响应,刘邦、项羽仅用三年时间就推翻了“暴秦”。

(2)汉武帝他只是一个人,不能把“独尊儒术”作为一个人的观点,而是统治阶层在“如何治理国家这个问题上”的主流选择

秦朝快速灭亡的原因之一,就是废除分封制后,中央政权缺失了诸侯王的屏藩,而且帝国的军队也不是铁板一块。秦朝110万军队,竟然不能保护秦朝的原因,反秦起义中的很多人,本来就是秦朝的军人。刘邦推翻秦朝,消灭项羽建立汉朝,采纳了秦朝的成功经验,也吸取了秦朝失败的经验,实行了“郡国并行制”,用今天的话讲汉朝实行“股份制”,“王权、封国、郡县”并列,“皇帝、功臣、外戚”并列分权。

同样,我们也要看清,“汉武帝”虽然“尊儒不彻底”但是在他的“倡议下”,他晚年的“轮台罪己诏”的影响下,“儒家”的“仁”的观念被作为“理所正当”了。包括霍光、金日磾(匈奴人)等“托孤大臣”都有明显的儒学渊源。西汉之后的东汉也是如此,刘秀如何成功,打着“正统”的旗号就是一大特点。

“三三制”是最稳定的结构,皇帝的君权是汉朝的核心,诸侯王是中央的屏藩,郡县制维系中央的财政,外戚、同姓王、功臣相互制约,只要有一方做大威胁中央君权,另外两方必然联手维护自己的利益,同时也保护了中央君权。而汉朝的股份制是建立在“适度宽松”的法制基础上,汉朝废除了很多的秦朝“严刑峻法”。刘邦开启了中国最成功的“契约精神”,“非刘姓而王者,天下共击之!”这个契约,一次次的挽救了汉朝。

清朝的曾国藩反对太平天国首要一点就是“护儒”。如此等等,儒家在中国成为正统地位,其根源都是从“独尊儒术”而起。一个学术思想成为正统思想,那不可能经过一个人、一个朝代正式形成,那是要经过几百年的时间。

汉朝是一个“法制”国家,法家负责制定修改法律,天下人共同遵守法律,政府只是“法律”的执行者。汉朝治国的理念是任用道家,通行“黄老之术”,黄就是“黄帝”,老就是“老子”。黄老之术的核心思想是“无为而治”,只要人民不违法,政府就少管事。“轻傜薄役”与民休息,汉朝初年实行“十五税一”的轻税,汉文帝又改为“三十税一”,汉朝是中国历史上“税赋”最轻的朝代。

因此,拿汉武帝是否尊重董仲舒、是否重视儒生来谈这个问题,显然是拿短时间的事情去考虑长远问题。

汉朝由于和地方分权,由于财权没有完全集中到中央,迫使汉朝的皇帝们不敢搞“跨世纪工程”,这就自然而然的减轻了百姓的负担。汉朝经过“文景之治”,七十年的发展积累,到了汉武帝时期,财力、物力、人力的积累,使得汉武帝有能力发动对匈奴的战争,开始全面的开疆拓土。至于说汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”,那只不过是后世的儒家们编造的一个谎言。汉朝从来没有罢黜过百家,更没有独尊过儒术。

回答:

汉朝的开国皇帝刘邦,他之所以看不起儒家,是因为他知道儒家的学说只能“治世”,而不能够“强国”。刘邦因为功臣醉酒没有规矩,冒犯皇帝的威严,他让叔孙通制定宫廷礼仪,但是他从来没有重用过儒家。汉武帝利用儒家,从窦太后手中夺权,只不过是个手段而已。董仲舒在“贤良策问”中回答了“天人感应、三纲五常”,并且提出了“罢黜百家、独尊儒术”,但是汉武帝并没有完全接受董仲舒的观点。

谢邀。

汉武帝虽然很尊重董仲舒,他只是接受了“天人感应君权神授”的观点,汉武帝也没有罢黜百家,更没有重用董仲舒。其后,董仲舒任江都易王刘非国相10年;元朔四年(前125),任胶西王刘端国相,4年后辞职回家,著书写作。汉朝的太学里增加了儒家经典的内容,但是百家的经典依然如故。刘向、刘歆父子编纂整理的《山海经》《战国策》等著作,这些都是儒家反对的诸子学说,淮南王刘安编纂的《淮南子》,就是一部杂家经典。

关于汉武帝是否真的”罢黜百家,独尊儒术”的问题,无疑是中国历史上的重大事件,但是
学者间就此问题的态度不一,长期存在分歧。如1993年,孙景坛发表文章,指出”‘罢黜百家,独尊儒术`是学术谎言,是个历史笑话”,乃″子虚乌有”之事。

 

公元前134年,汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒在《举贤良对策》中提出“罢黜百家,表彰六经”,但没有得到汉武帝认可。董仲舒一直都是地方小官,从未到中央担任职务,一直在汉武帝决策层之外,董仲舒提出独尊儒术的建议自然不入汉武帝的法眼。其原因既是董仲舒人微言轻,更是独尊儒术的主张不合时宜!

有一个记载,更能说明汉武帝没有“罢黜百家、独尊儒术”。儒家都是主张停止对匈奴的战争,对匈奴割地赔款和亲换取和平的。博士狄山是儒生,一次在朝堂上提出向匈奴“和亲”。汉武帝就问他给你一个边关郡,你能守得住吗?狄山说:不能。一个县呢?不能。汉武帝又问:一个要塞呢?狄山硬着头皮说:能。汉武帝真的让他去守卫一个要塞,不出半年,狄山就被匈奴砍头了。

当时汉武帝面对强悍的匈奴的骚扰,如果釆取儒家那套仁义道德的说教,无疑实行″中庸之道”和为贵,与毫无信义可言的敌人继续讲和,委屈求全,放弃抵抗外族入侵。这与汉武帝主动打击匈奴的战略决策格格不入。从汉武帝对外敌斗争的策略看,如其说汉武帝独尊儒家,倒不如说汉武帝独尊兵家更有说服力。

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汉武帝对外敌强硬的斗争思想,影响了好几代龙子龙孙,以致汉元帝喊出了″犯我强汉者,虽远必诛”的战斗宣言!

先上答案,“罢黜百家,独尊儒术”是从来不存在的。而且最初提出来类似(只能说类似)建议的是汉武帝上台不久后重用赵绾、王臧等人所推行的“建元改制”中的一条。《汉书·武帝纪》记载:

从汉武帝为了自已的皇位,不惜对自已的儿孙,皇亲国戚和大臣大开杀戮来看,看不出“柔仁好儒”的迹象,正如汉宣帝说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”

“建元元年冬十月,诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏:‘所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。’奏可。”

汉武帝应是重兵家,法家,取众家之长的政治家,当然对有利于统制人民的儒家他也极力推崇,但不等于汉武帝独尊儒术!

说明了这一次汉武帝在推行改革时要把申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪这些人的信徒清理出改革“队伍”。但注意,这在当时不是什么惊天动地的“大新闻”,而是老生常谈。因为申、商、韩的刑名之学在秦亡之后就已经破产;而苏秦、张仪的纵横术在“吴楚七国之乱”以后也已经基本过时(但是实际上纵横术至唐尚有传承)。这几家的学术在当时是属于有悖于“政治正确”,就和现代欧洲的任何一个政府都不敢公开的推崇乔万尼•秦梯立的《教育改革》一样。

如果汉武帝独尊儒术,面对强悍的匈奴入侵,很可能成为宋襄公那种蠢猪式的仁义道德的牺牲品!如果汉武帝独尊儒术,也不会取得重大历史成就的!

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回答:

刚刚登基的汉武帝急着抓权,后来因为太不顾吃相结果让老奶奶窦太皇给好好管束了几年。

可以肯定的说,古代的中国会四分五裂!且不会形成一个有着十几亿人口的具有包容性且有民族认同的汉民族!且华夏文明会像罗马文明,埃及文明和古印度文明那样,在五胡乱华时亡于外族,靠着考古发现才能再现历史的辉煌!我举几个历史上的大帝国来说明,为什么没有儒家,中国一定会四分五裂。

之后,确实有尊崇儒学的举动,也就是 《史记》和《汉书》中都记载的:

首先是秦帝国,秦粉们总是鼓吹秦始皇统一文字统一度量衡才使得中国维持了两千年的统一,那我们看看世界上的其它帝国

“ 遣使者安车蒲轮,束帛加璧,徵鲁申公。”

罗马帝国,建立的时候有统一的官方语言,有统一严密的法律,便利的大道通罗马,也有统一的行政制度,但是一分裂,西班牙人还是西班牙人,法兰克人还是法兰克人!秦帝国也一样,分裂之后,楚人还是楚人,齐人还是齐人!直到汉武帝“独尊儒术”之后,才统一认同为汉人!

鲁申公和太叔公楚元王是同学,皆授业于儒家荀子一派,时年老人家已经八十多了。鲁申公是身经百战了,见的多了,汉武帝个半大小子那套以改革为名行向老祖母夺权之实的小算计在老先生眼中实在是太幼稚!于是作为一个长者,鲁申公给了汉武帝一点,人生的经验:

奥斯曼土耳其帝国,西亚病夫,当国力衰弱的时候,它手下的总督们是各自独立,单独立国!而清帝国衰弱的时候,它手下的总督虽然也独立了,但却都认同为中国,甚至为了中国不惜与外国开战,视背叛中国为奇耻大辱!与土耳其的总督高下立判!

“为治不在多言,顾力行何如耳。”

有人会说,因为奥斯曼土耳其由不同民族组成,那我们再看下蒙古帝国,四分五裂!再看下大英帝国,曾经的日不落帝国,在它的领土范围内也是统一了文字和度量衡,到现在加拿大澳大利亚南非印度也还在使用英语英磅英尺,为什么它们就分裂了呢?要知道加拿大澳大利亚南非和英国可是同一个民族的呢!

说白了,就是教育汉武帝闷声发大财,这,是坠吼的。但汉武帝对此的反应是:“这叫什么话?!”于是“默然”。

没错,中国的统一应该归功于儒家!正是儒家将“大一统”思想灌输到每个民众心里,尤其是主政的儒家士大夫心里,任何一个背弃民族,分裂国家的人都是大逆不道,背祖弃宗的罪人,是要遗臭万年的!这才是中国总能统一的向心力!而现在港台的乱相,也恰恰是儒家思想衰弱所造成的!

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