为什么新加坡很重视孝,丨人文传统丨儒家文化与中国养老保障模式的关系分析

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为什么新加坡很重视孝,丨人文传统丨儒家文化与中国养老保障模式的关系分析

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问题:为什么新加坡很重视孝,重视家庭?

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中华民族的孝文化历史悠久,源远流长。在传统文化中,孝文化最受推崇。可是现在孝道文化在青少年中严重缺失,社会上有很多人不孝敬父母。针对这种情况本文结合高中语文课文《陈情表》从社会,学校,家庭几方面谈谈孝文化的现实意义。
  ”百善孝为先”,中华民族的孝文化历史悠久,源源流长。在传统文化中,孝文化最受推崇。孝文化萌芽于尧舜的宗法、农经时代,距今已有四千多年的历史。《史记•五帝本记》载,”舜二十岁以孝闻名”,尧帝”举孝廉,得知舜仁孝,以女嫁之”。”舜接尧帝位后,以德、孝治国,社会歌舞升平,万民丰衣足食”。
孔子也非常重视孝悌,把孝悌作为实行”仁”的根本,提出”三年无改于父道”、”父母在,不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出:”孝为百行之首。”
汉代”以孝治天下”,孝悌则成为人们做人的准则和行为的规范。惠帝表彰”孝悌”,吕后”举孝授官”,文帝”置《孝经》博士”。汉代孝子黄香为父母暖被、董永卖身葬父以及三国时期孝子孟宗哭竹等事迹,都是因”孝行感天”而得名。后人说”读《陈情表》不流泪者谓之不孝”西晋的李密由于祖母无人奉养而多次推辞不做官的一篇《陈情表》,抒写了对祖母无比深厚的亲情,不仅打动了晋武帝,到现在还打动着我们的心。

回答:

序言

  
古人讲:天道远,人道迩,所谓孝道就在我们身边。那么孝的本义是什么呢?许慎说:”孝,善事父母者。从老、从子、子承老也”;
“老”,代表着年老的双亲;
“子”,代表子女;”老”在上,”子”在下,会合其字即意味着:”做子女的,顺承父母,那就是孝”,从行动上来看,”子”背着”老”,涵意即说父母年老体衰行动不便,须子女背着代步,其中充满着感恩、报恩、关怀之意。《论语》认为孝是人内心深处亲情的自然流露,这种孝是一切人际交往社会生活的先天的基础。作为中华民族普遍认同的优良传统,它强调幼敬长、下尊上,要求晚辈尊敬老人,子女孝敬父母,爱护、照顾、赡养老人,使老人们颐养天年,享受天伦之乐,这种精神无论过去、现在还是将来,都具有普遍的社会意义。

新加坡整个国家70%是华人,而华人受儒家思想影响非常深远。儒家思想中有很多关于尊老爱幼、夫唱妇随、父慈子孝的思想,也有很多强调家庭的团圆,强调亲情思想。不仅中国人受儒家思想影响深远,好多东南亚国家都受到儒家思想的影响,影响最为深刻的有日本、朝鲜(韩国)、越南等等。

养老敬老是中国传统儒家文化的一个基本内容。它所体现的家庭养老方式是由农业社会的客观现实所决定的,也是出于人子的孝亲敬亲的情感需要。敬老尊老是中国古代的社会风尚和价值观念,它受到古代社会物质、制度、文化的全面支持和倡导。随着社会养老理念多元化变革的到来,中国养老保障模式也发生了深刻的变化,儒家的尽孝养老思想正在被自力更生和社会养老的新价值观念所取代,但市场经济所带来的各种风险也让老年人的生活受到冲击,他们仍然需要子女赡养的回归,需要倡导和谐与人性的儒家文化的回归。

  
近日读到一篇报道,湖南人民广播电台在播出”我心目中的爸爸妈妈”节目后,一个月内收到500多封孩子的来信,竟有百分之九十的孩子表达了对父母的不满。父母为儿女费尽了心思,却得不到孩子的理解,岂不可悲?我国的传统美德孝道在我们的学生中几乎丧失殆尽,不能不引起重视啊!孝敬父母已经不只是一种家庭美德,更关系到一个人,一代人以至一个民族一个国家的素质。看到社会变迁对儿女与父母关系的影响,看到由于社会疏离现象的加剧导致的”孝道”衰减,我们不能不想到李密在祖母病重时”刘夙婴疾病,常在床褥,臣侍汤药,未曾废离”的感人孝心。

回答:

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孝道教育应贯穿于人的一生,尤其重要的是要在世界观尚未形成的少年儿童时期、青年时期加强教育。独生子女的一代在青少年时期得不到较系统的孝道教育,就会一味索取而淡泊孝心。有道是:”一屋不扫,何以扫天下?”对生养自己的父母都尚不知尽孝,又怎能期待他为国家民族尽忠呢?爱祖国、爱人民岂不成为一句空话。理论教育对青少年来说是抽象的,孝道文化在理论上学得再好,在实际生活中也可能得不到落实,只有把认识付诸行动,才能内化为品质,才能成为每一个人终身的自觉行为,才能在整个社会形成行孝的风尚。因此,孝道教育离不开实践活动。从小学到大学都应根据年龄,让学生完成一些力所能及的敬老爱老项目并进入考核成绩。让学生心中有父母、长辈,使孝敬成责任,孝敬成自然。同时,要在全社会形成以敬老、爱老、助老为荣的风尚,为老人出行、看病、参观、娱乐等提供更为便利的条件。让孝敬父母,尊长敬老的观念真正入脑入心,让孝敬父母、尊长敬老在社会上蔚然成风。

谁说的?活的体面的人,方方面面都能照顾到,这关乎自己的面子和形象。农村老人轮流养就是哥几个没有一个混出息的,人穷志短!新加坡人工作之余的交往少,没有不必要的应酬。同事午餐都AA制,下班就回家,没地儿去。和老人都分开过,普通人家孩子结婚不管房、车。孩子自然也不掏养老钱。但都十分礼貌、客气。几个月见一次的很多。

一、儒家关于养老保障的传统观点

  
身教重于言传,要想教育好下一代,为人师长者自身就必须有良好的孝道修养。教师形象对学生有着巨大的感染力和影响力,要求学生做到的,教师应首先做到。在学校营造孝敬文化、实施孝敬教育中,教师的品德修养水平对孝敬教育的效果起着关键的作用。作为教师时时以李密的”乌鸟私情,愿乞终养”为表率。

回答:

儒家关于养老保障的代表性理论

  
家长是孩子的启蒙老师,对孩子习惯的养成起到至关重要的作用。孩子的自私自利、目无尊长往往都是家长溺爱的结果,也是一些家长重智力轻德育的结果。因此,很有必要让家长积极参与有关孝道文化的教育。让家长了解孝道教育对孩子成长的重要性。让孩子在父母的言传身教中受到熏陶;让孩子感受孝敬父母时的幸福感等等,同时,改变家长思想上一好(子女学习成绩好)遮百丑的偏颇意识,使学校的教育活动与家庭教育结合起来。

新加坡重视孝道???Excuse me??

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家庭是社会的细胞,构建和谐社会离不开家庭和谐,家庭和谐的立足点就是要弘扬中华民族尊老爱幼的传统美德,在当今的家庭,爱幼是说得多,做得多;而尊老是说得多,做得少,因此,更应该大力弘扬孝道文化,提高全民族的道德文化水平。如今倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德,说明思想道德建设与构建社会主义和谐社会有着内在的必然联系,社会和谐需要道德规范加以保障。重建孝道文化,将孝道从”家务事”中解脱出来,对建设和谐社会有着十分重要的作用

看看满大街的老头老太太70还要打工!!美其名曰在家寂寞找事情做。

儒家思想是我国古代占统治地位的意识形态,其所倡导的孝文化是中国传统文化中内涵最深、包容最广、绵延最长、最有渗透融通力的文化系统。从行为上说,孝文化的精华包含了诸如文明礼貌、尊敬父母、友爱兄弟、家庭和睦等美德内涵。从内容上来说,孝文化包括了敬、诚、善、恭、礼、谦、宽等美德范畴,其中,孝敬父母是最主要的内容。它实际上体现了一种倡导家庭赡养老人的养老保障的思想。《孝经》云:“人之行,莫大于孝”,“夫孝,德之本也,教之所由生”,说明子女敬奉自己的老人是做好所有事的前提。儒家经典《礼记·王制》载“凡养老,有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼,周人修而兼用之”,《论语·为政》又载“家贫亲老,不择官而仕。若夫信其志,约其亲者,非孝也。”强调无论自己的条件如何,都要尽心侍奉自己的老人。孔子云:“今之孝者,是谓能养,至于犬马皆能有养,不敬,何以别乎?”,“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其爱,丧则致其哀,祭则致其严。”强调了了对老人还要全方位的去赡养。

  
今天重视孝道文化的目的就是要使敬老养老观念由家庭推广到社会,并通过社会教育,有效地营造了一种尊老敬老养老的社会风尚,重读《陈情表》”臣无祖母无以至今日,祖母无臣无以终余年”,”是以区区不能废远”鼓励人们”老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人,尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童,以推动家庭和谐与社会进步。

其实不做工就没饭吃。只能去佛堂领救济饭盒。

孟子提出在养好自己老人的基础上“及人之老”,并从巩固统治者地位的角度提出家庭养老对传统社会的国家治理影响深远。《孟子·离楼上》论述说:“人人亲其亲,长其长,而天下平。”,在《尽心上篇》中孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’天下有善养老,则仁人以为己归矣。五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛矣。五母鸡,二母彘,无失其时,老者足无失肉矣。百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者,制其田里,教之树畜,导其妻子使养其老。五十非帛不暖,七十非肉不饱,不暖不饱,谓之冻馁,文王之民无冻馁之老者,此之谓也。”孟子在这里要告诉人们的是:文王兴、善养老,民归之如水之就下,遂能以百里而王,而善养老的涵义就是使老人有衣穿有肉吃,不挨冻受饿。

这里是钱的社会,父母带孩子会算的清清楚楚少一分钱不肯的

孔孟儒家孝道伦理思想之所以在其后千百年封建社会中被奉为主流价值观,是因为它适应了自然经济家庭生产方式的需要,它维护了家庭的保障功能,进而维护了社会的稳定。

回答:

儒家养老保障思想的传承

谢谢邀请,我认为这源于新加坡百分之七十的国民有着华人的血统,他们传承了华人的传统文化,而华人传统文化最精髓,最根深蒂固的莫过于亲情,而亲情最核心的内容就是家庭和孝。

儒家思想产生于春秋战国时期,在当时战火纷飞的条件下它并没有为当时的大部分的统治者所接受,但是它适应了中国小农社会的经济基础,根本上维护了封建统治阶级的利益,地主阶级普遍感到儒家思想是帮助他们把农民维系在土地上的一套理想的思想工具,最终在汉武帝时儒家成为占统治地位的思想学说,得到了统治者的认可和推广。广大农民被大量灌输进尽忠尽孝的儒家观念,代代相传延续了近两千年,虽然主观上这是封建地主阶级的愿望,但是它确实也推动了中华文明的不间断延续,使中国的家庭养老作为主要的养老保障模式长期不变。尽管在历史上历次受到了很多非家庭养老模式的少数民族的侵略,但最终家庭养老凭借其对农耕文明的适应性与其强大的儒家思想指导将其他养老方式冲击掉,直至近代。

回答:

二、中国养老保障模式的变革与现状

利益在中国人婚烟家庭中,占有绝对的主导地位,这也是离婚率逐年升高的原因。利尽人散是常态,责任和义务不在考虑之中,这样的状况是十分可怕的。

中国养老保障模式的变革

回答:

中国养老保障以家庭养老为主的模式在持续了近两千年的时间后,即中国的近现代,随着传统小农经济体系和封建社会的瓦解而受到了强烈的冲击,同时在思想领域,中国的传统儒家思想由于其较强的封建性已逐步被更适应社会发展趋势的西方的民主科学自由进步思想所取代,孝道受到了越来越多人的质疑,也进而影响了家庭养老的稳定性。新中国建立以后,社会主义的养老保障制度逐步建立,中国养老保障模式在城市和农村尤其在城市发生了剧烈变化,社会化的养老保障模式成为主流,家庭养老已退居次要地位。

应该说,新加坡在保留中华民族的传统文化方面,做得不比中国差,很多在中国看不到的中国的旧习俗,在新加坡反而能看到。

在计划经济时期,城市养老保障是由企业或单位提供。当时,国家对企业实行财务上统收统支、包盈保亏,企业按照国家有关规定提取和发放养老金,对退休人员实行管理。养老金多少取决于工龄的长短和退休前的工资高低。养老金筹措是现收现付制方式。国家通过企业对向城市劳动者提供了从摇篮到坟墓的全面保障。这种安排符合传统体制的内在要求。

但是,也不能一概而论。在有些地方,除了新加坡的华裔以外,新加坡的总体上不比中国强太多,比如这个题目提到的“孝道”和家庭关系上。由于新加坡的资本主义化,所以,在这方面,它们已经逐步向资本主义的人文靠拢了。

伴随着70年代末开始的经济改革,传统的养老保障体制被不断抛弃。80年代中期国有企业实行承包制和废除终身雇佣制,不仅改变了企业与国家之间的财务关系,而且也改变了企业与职工之间的关系。实行利润分成制和利改税之后,企业必须部分承担自行积累和支付职工养老资金等职能。在总结前期改革经验的基础上,1991年颁布了《关于企业职工养老保险制度改革的决定》,提出建立基本养老保险、企业补充养老保险和个人储蓄性养老保险相结合的养老保险体系,实行国家、企业和个人三方共同负担。

回答:

建国后,从经济供养的角度看,我国农村养老保障经历了上世纪50年代初的家庭保障,人民公社时期的集体保障,上世纪80年代至今的以家庭保障为主、其他保障为辅三个时期。总体而言,由于国家长期实行的是一种城乡二元经济发展战略和事实上存在的等级制度,使政府和社会尚未承担起对农村老年人养老的义务,农村老年人的经济供养仍主要由家庭和个人承担。但是,这种供养的资金大部分来自老年人自己而非子女,所以这种养老不是传统的儒家家庭养老。

新加坡沒什麼人情味,政府推進的東西很多,見效的很少,新加坡又沒有獨立傳媒,官媒不太可信

中国养老保障模式的现实情况

回答:

1.农村养老保障模式的现实情况

重孝才能家里和气和目。

改革以来,中国农村基本经营制度变革改变了存在近30年的以集体保障为主的养老保障模式。农村家庭联产承包责任制建立和完善,使得集体保障模式的制度基础不复存在。过去由集体承担的就业和收入等基本保障功能,就转为由农户家庭来承担,由单个家庭来提供养老保障。尽管政府要求建立统分结合的双层经营体制,但集体经济在绝大多数地区有名无实,乡村集体还不能完全有效的组织手段动员资源,为农村居民提供有限的收入保障和卫生医疗服务。尽管如此,由于最宝贵资源——土地的长期使用权利,以及中央扶持农村政策的逐步落实,绝大部分地区单个农民家庭自我保障能力还是基本上能满足养老需要的。当然,这种自我保障的主体是自己而不是子女。

回答:

2.城镇养老保障模式的现实情况

因为他们认为孝敬父母的人,才能热爱国家,而在一个家庭中,长辈能够把正确的社会价值观念,潜移默化地传给下一代。

在城镇现行的养老保障主要是养老保险制度。2003年10月,《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》提出:“完善职工基本养老保险制度,坚持社会统筹与个人帐户相结合,逐步做实个人帐户。将城镇从业人员纳入基本养老保险。建立健全省级养老保险调剂基金,完善市级统筹基础上,逐步实行省级统筹,条件具备时实行基本养老金的基础部分全国统筹。”这实际上确立了中国城镇养老保险制度的基本模式即“社会统筹与个人帐户相结合”的养老保障模式。

但是,“社会统筹与个人帐户相结合”模式也是存在一些问题的。首先,这种模式容易形成企业依赖地方政府、地方政府依赖中央政府的惰性机制,而且挫伤了工作较好、积累较多的地区和企业的积极性;同时,现任政府只注重维持近期社会保险基金的开支,却把不堪重负的财政包袱甩给了以后的政府。有鉴于此,中国需要加快改革现行城镇养老保险制度,以应对迅猛而来的人口老龄化的挑战。那么在这一改革过程中,我们是否可以考虑一下在城镇养老中再次加强儒家孝道文化影响下的家庭养老,以缓解养老保险制度的压力。

三、儒家文化与中国养老保障模式的关系

关于儒家文化

儒家思想,又称儒学,也有人认为它是一种宗教而称之为儒教,最初指的是冠婚丧祭时的司仪,自汉代起指由孔子(公元前551年—公元前479年,春秋时期鲁国人)创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。儒家的学说简称儒学,是中国古代的主流意识流派,自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想,至今也是一般华人的主流思想基础。儒家学派对中国,东亚、东南亚乃至全世界都产生过深远的影响。奉儒学为官学的最后一个王朝大清帝国被民国取代以后,儒家思想受到了外来新文化最大限度的冲击,不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后,儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观,并在世界上作为中国文化的代表和民族传统的标记。

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