公冶长第五,莫图外表要修内德

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公冶长第五,莫图外表要修内德

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[题解]

注:

子路穿得整整齐齐,气气派派,来拜见孔子。孔子说:“仲由,你这么神气十足,是为了什么?长江刚从岷山流出时,它的水流很小,只能浮起酒杯。等它流到海口时,如果没有两条船并在一起,如果不能避开大风,就无法渡过去,不就是因为它下游水多吗?现在,你服装整齐,脸色充沛,一副颐指气使的样子;天下的人,谁还能把你的缺点告诉你呢?”

  本篇开始几段论及孝道,所以以“子道”为篇名。但本篇并不限于论述孝道,它也记载了孔子及其学生对其他方面的问题所发表的言论。

译文参考自《隐藏的论语》。

子路快步走出去,换了服装再回来,表现出自然平易的样子。孔子说:“仲由,你记着,我告诉你:夸夸其谈的人,华而不实;喜欢表现自己办事能力的人,常常自吹自擂;有了智慧和能力就在脸上表现出来的人,是小人。

  [原文]

解读是个人暂时的浅见。

“所以,君子知道就说知道,这是说话的关键;做不到就说做不到,这是行动的最高准则。说话掌握了关键,就是智慧;行动有了最高准则,就是仁德。既有仁德,又有智慧,哪里还有什么不满足的呢?”

  29.1
入孝出弟(1),人之小行也。上顺下笃,人之中行也。从道不从君,从义不从父,人之大行也。若夫志以礼安,言以类使(2),则儒道毕矣;虽舜,不能加毫末于是矣。

这一节只要是点评弟子,看他们是否做到了君子,是否做到了仁。

国际太阳娱乐网站2138,  [注释]

5.3

  (1)弟(t@替):同“悌”。(2)类:见 1.14 注(1)。

【原文】

  [译文]

子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

  在家孝敬父母,出外敬爱兄长,这是人的小德。对上顺从,对下厚道,这是人的中德。顺从正道而不顺从君主,顺从道义而不顺从父亲,这是人的大德。至于那志向根据礼义来安排,说话根据法度来措辞,那么儒家之道也就完备了;即使是舜,也不能在这上面有丝毫的增益了。

【译文】

  [原文]

孔子说子贱:“这人真是个君子啊!假如鲁国没有君子的话,他是从哪里学到这么高贵的情操呢?”

  29.2
孝子所以不从命有三:从命,则亲危;不从命,则亲安;孝子不从命乃衷(1)。从命,则亲辱;不从命,则亲荣;孝子不从命乃义。从命,则禽兽;不从命,则修饰(2);孝子不从命乃敬。故可以从而不从,是不子也;未可以从而从,是不衷也。明于从不从之义,而能致恭敬、忠信、端悫以慎行之,则可谓大孝矣。传曰:“从道不从君,从义不从父。”此之谓也。故劳苦彫萃而能无失其敬(3),灾祸患难而能无失其义,则不幸不顺见恶而能无失其爱,非仁人莫能行。《诗》曰(4):“孝子不匮。”此之谓也。

【解读】

  [注释]

在论语里面对人的评价最高就是君子了吧?那君子到底是什么样子的呢?

  (1)衷:通“忠”。(2)饰:见 12.3
注(13)。(3)彫萃:通“凋悴”,憔悴。(4)引诗见《诗·大

5.4

  雅·既醉》。

【原文】

  [译文]

子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女(lǔ),器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

  孝子不服从命令的原因有三种:服从命令,父母亲就会危险;不服从命令,父母亲就安全;那么孝子不服从命令就是忠诚。服从命令,父母亲就会受到耻辱;不服从命令,父母亲就光荣,那么孝子不服从命令就是奉行道义。服从命令,就行为像禽兽一样野蛮;不服从命令,就富有修养而端正;那么孝子不服从命令就是恭敬。所以可以服从而不服从,这是不尽孝子之道;不可以服从而服从,这是不忠于父母。明白了这服从或不服从的道理,并且能做到恭敬尊重、忠诚守信、正直老实地来谨慎实行它,就可以称之为大孝了。古书上说:“顺从正道而不顺从君主,顺从道义而不顺从父亲。”说的就是这个道理。所以劳苦憔悴时能够不丧失对父母的恭敬,遭到灾祸患难时能够不丧失对父母应尽的道义,即使不幸地因为和父母不顺而被父母憎恶时仍能不丧失对父母的爱,如果不是仁德之人是不能做到的。《诗》云:“孝子之孝无穷尽。”说的就是这个道理。

【译文】

  [原文]

子贡问:“你觉得我怎么样?”孔子说:“你啊,象件东西。”子贡说:“什么东西?”孔子说:“瑚琏。”

  29.3
鲁哀公问于孔子曰(1):“子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?”三问,孔子不对(2)。

【解读】

  孔子趋出,以语子贡曰(3):“乡者(4),君问丘也,曰:‘子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?”三问而丘不对,赐以为何如?”

之前有说过,君子不器,不是定型的人才。那这里就看到,对人的评价除了君子,有一种就是器,是定型的专才。

  子贡曰:“子从父命,孝矣;臣从君命,贞矣。夫子有奚对焉(5)?”

5.5

  孔子曰:“小人哉,赐不识也!昔万乘之国有争臣四人(6),则封疆不削;千乘之国有争臣三人,则社稷不危;百乘之家有争臣二人,则宗庙不毁(7)。父有争子,不行无札;士有争友,不为不义。故子从父,奚子孝?臣从君,奚臣贞?审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

【原文】

  [注释]

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给(jǐ),屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”

  (1)鲁哀公:名蒋,公元前 494~前 467
年在位。(2)孔子不对:孔子不同意鲁哀公的意思,但又不敢直斥哀公,所以不对。(3)子贡:见
30.4 注(1)。(4)乡:通“曏”(xi3ng
响)。(5)有:通“又”。(6)争(zh8ng
正):通“诤”。(7)宗庙:祭祀祖先的地方。在古代,它与“社稷”一样,象征着政权。

【译文】

  [译文]

有人说:“冉雍虽然有仁德,可惜说话不够机灵。”孔子说:“哪里非要会说好话呢?以伶牙俐齿对付别人,常常招致别人的厌憎。我不知道他是不是仁,可哪里非要会说好话呢?”

  鲁哀公问孔子说:“儿子服从父亲的命令,就是孝顺吗?臣子服从君主的命令,就是忠贞吗?”问了三次,孔子不回答。

【解读】

  孔子小步快走而出,把这件事告诉给子贡说:“刚才,国君问我,说:‘儿子服从父亲的命令,就是孝顺吗?臣子服从君主的命令,就是忠贞吗?’问了三次而我不回答,你认为怎样?”

那知道了器不是君子,这里就说明了,仁应该就是君子的特质了吧。

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