为什么祠堂会有堂号,客家春节民俗

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为什么祠堂会有堂号,客家春节民俗

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[客家春节民俗]

      
客家人的姓氏堂号、堂联是客家族群凝聚力的源泉,是客家人不忘本的标志。客家人就传递下去,让更多的客家儿女看到……

旧时一户人家高大宽敞的厅堂上,悬挂著书写堂号的匾额,每逢年节喜庆之日,还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼。当地的老百姓谈论某一家族时,喜欢以“某某堂”来称呼。例如:吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”等等

在客家地区,每逢春节,各姓都张贴姓氏楹联,悬挂郡望灯笼,既渲染节日的喜庆气氛,又弘扬祖德炫耀门庭,激励后人饮水思源,不数典忘祖,是客家人世代相传的美德。

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国际太阳娱乐网站2138,堂号是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居,往往数世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中,堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。

姓氏联,是历代文人雅士集体智慧的结晶,它不仅记述了本姓的历史渊源、始祖的籍贯、封号和生平,歌颂了具有代表性的人、事和功勋业绩,而且是教育后人遵守社会公德、职业道德和家庭美德的箴言。所以,被人们称为“家族的微型族谱”。看姓氏联,客家人强烈的寻根意识和弘扬祖德、耕读传家的优良传统跃然纸上。

 

那么,堂号是怎样来的呢?以血缘关系命名堂号

一副姓氏联,就是一个姓氏的故事。只要一看对联,就知此家为何姓、从何处迁来,该姓有什么典故。“九龙世第;十德家声。”这是常见的林姓氏联,讲述的是战国时赵相林皋,生九子皆贤,其以古代君子的十种美德(仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德)为立身之本,并以十德教子成才的故事,勉励后人以德为本、严于教子。“四知门第;弘农世家。”颂扬东汉弘农华阴人杨震,为官清廉、严于律己的事迹。他升迁荆州刺史、东莱太守时,上任路过昌邑县,县令王密夜携黄金十斤相赠,杨震婉言拒收,王密说:“暮夜无知者。”杨震说:“天知、地知、我知、你知,何谓无知者。”王密惭愧而走。杨氏家族遂把“四知”作为本姓的典故堂号,并把“四知门第”或“四知世泽”或“清白门第”等作为代表杨氏的家族精神,嵌入本姓的堂联中,用杨震“暮夜却金”的高尚情操激励后人发扬光大、廉洁自律。

客家堂号

中国的姓氏文化,首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重视,不仅同一姓氏使用相同的堂号,而且有血缘关系的不同姓氏,也会使用同一堂号。

姓氏联上联多以第、世第、家声远等字眼收结,下联多以家、名家、世泽长等字眼煞尾,被誉为对联百花园中的一朵奇葩。

       堂号是指客家姓氏祠堂、堂家大屋祖公堂的不同的专有名号。
      
堂号有两种类型,一是地望堂号,即以姓氏的发祥地郡号为堂号;二是掌故堂号,即以祖先的功名、道德文章为堂号。以地望为堂号者,由于多个姓氏同出于一个郡地,故有多个姓氏同一堂号,如广东梅州地区李、董、彭氏为陇西堂;陈、钟、冯、赖、韩氏为颍川堂;吴、甘、高、童、欧阳氏为渤海堂等。与此同时,一个姓氏亦有多个堂号,如杨氏有弘农堂、天水堂、栖霞堂、四知堂、关西堂、绍德堂等。弘农是杨氏的总堂号,其余为支系的地望堂号或掌故堂号。也有少数以吉祥物象为堂号者。堂号是该姓氏迁徙、繁衍发展的记录。

如著名的“六桂堂”,是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共同的一个堂号。据文献记载,这六个南方家族,虽然姓氏不同,但却是一个先祖所同一家族,追本溯源都是翁姓的后裔。以地域命名堂号

此外,各姓有各姓的堂号,一般以祖先的居住郡地为堂号,如王姓的太原堂,陈姓的颖川堂,李姓的陇西堂……一地不可能只住一姓,故一郡地有多姓的堂号,如打大原堂的有十多姓,打天水堂的有八姓。也有以祖先的德行、盛迹、著述为堂号的,如曾姓的三省堂,谢姓的宝树堂,张姓的金鉴堂,姚姓的光明堂等。

       
客家人由于注重崇先报恩,尊祖敬宗,所以特别重视修谱牒、建祠堂、祭祖先,而祠堂的堂号、堂联最好地表达了客家人思念祖先,弘扬祖德的情感。堂号作为祠堂的名号,是某姓的标志,取名一般有两种情况:一种取自祖先的发祥地、望出地;还有一种是为纪念祖先的官衔、勋绩、德行。由此可以看出,堂号代表着族源和血统、历史和荣誉。堂联采用中国的对联形式,对仗工整,特点鲜明,一般都有“家声”,“世泽”等专用语,而且大部分强调祖先功业和祖居地名。中原地区,特别是河洛一带是历次南迁的大多数客家先民的祖居之地,史不绝书的记载和诸多的遗迹,从不同角度几乎都能证明这一点,而堂号和堂联则是最为有力、最为直接的证据。

地域观念命名的堂号,最为普遍,往往和各姓氏的郡望相关,也就是以郡号或地名作为堂号。

[客家民俗之婚礼交杯酒]

       
客家学学者邓迅之先生在《客家源流研究》一书中指出:“客家每姓必有堂号,此种又称为郡号、地望的,多半是河南地方之名,……这表示客家人纵使飘萍万里,仍然数典记祖,不忘中原故乡。”事实的确如此,客家堂号、堂联清楚地指出了客家的来源,证明客家确实源于中原。

如前述之陇西李、赵郡李、中山李,太原王、琅琊王、京兆王、清河张、安定张、河内张等皆是其例。

客家婚嫁礼俗,历来遵循周礼古制,在《礼记》中有详载,一定先行“六礼”,在女子娶过门以后,即行拜堂:一拜天地、二拜高堂,三夫妻对拜;然后新郎用红绸带牵引新娘进入洞房,新娘入洞房后,即进行“合
”之礼,即俗称“饮交杯酒”,客家人又叫“交亲”,俗语有云:“娶老婆,望交亲。”

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再如诸葛氏,系出葛伯,望于琅琊,发祥地是山东诸城,后世遍布全国各地的诸葛氏,绝大多数都世代沿用琅琊的堂名。

这“合
”仪式是这样的:在新娘间内先摆好一张书桌,点亮两盏灯,一壶酒,三个盘子(分别装有槟榔、茶叶、鸡臂蕾<即鸡腿,用红纸扣住
designtimesp=12>),另有装在碗里的已煮熟的两个染红的鸡蛋。新郎新娘并立在桌前,新娘将鸡蛋剥去壳,放回碗里,然后斟两杯酒,请新郎吃蛋饮酒。新娘则侍立一边,以示尊敬。

如:鹤湖罗氏的堂号为“诒燕堂”,取至《诗经·大雅·文王有声》:“诒厥孙谋,以燕翼子”,寓意为子孙谋划、福萌后人。

此外,如海氏的“薛郡堂”、陈氏的“颍川堂”、徐氏的“东海堂”、欧阳氏的“渤海堂”,以及呼延氏的“太原堂”、林氏的“西河堂”等,都是以地望为堂号。

这就是客家传统风俗的“合
”礼仪。其桌上摆的东西,每件都有特别的含义:两盏“灯”,必须是新的,以示新添双丁;“槟榔”谐音为“畀郎”,畀,给也,意为从今起新娘就属郎家的人了;“茶叶”,以“茶树”的极强的孳生能力,祝后代繁盛;一对“鸡臂蕾”,以祝夫妻白头偕老,生活幸福,也有夫妻协力,胼手胝足创建家业之意。

 

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按上述礼仪并其所赋予的意义,是良好的,唯一可嫌之处则是“吃蛋饮酒”时,新郎“不劳而获”,而新娘却“劳而无食”,有些不平罢,但那时也是心甘情愿的。这个“饮交杯酒”之礼是只有新郎新娘才有资格参与的。


以先世的嘉言懿行为堂号

然而,现在所行的“合
”礼,尤其是城中酒楼所行的结婚“礼仪”却似乎没多少客家传统风味了,甚至有些“儿戏”了。譬如,有些司仪竟在庄严的婚礼台上,叫伴郎伴娘也在那里“饮交杯酒”,更有甚者,还有叫新人的父母也在那里“饮交杯酒”,这样是不妥的。

赵姓

中国人向有慎终追远的美德,往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪,往往以此命名堂号,千古留芳。如弘农杨氏“四知堂”、“清白堂”即是以东汉太尉杨震的美德作为堂号。

堂号:天水堂

据文献记载,杨震为东莱太守时,道经昌邑,县令王密深夜求见,以黄金十斤贿赂杨震。杨震严词拒绝说:作为故人知交,我对您是了解的,而您怎么对我的人品不了解呢?王密说:我深夜而来,无人知道这回事情。杨震回答说:此事天知、神知、我知,子知,怎能说是无人知晓?王密只好羞愧而退。杨氏后代子孙为尊崇和怀念这位拒腐蚀,不受贿的先祖杨震,便以“四知堂”,“清白堂”为堂号。

郡望:天水郡

而范氏“麦舟堂”则是来自北宋名臣范仲淹济危扶困的典故。有一次范仲淹遣子纯仁,至姑苏运麦,舟至丹阳,遇石曼卿无资葬亲,纯仁即以麦船相赠。纯仁回家后告知其父,深得范仲淹嘉许。故后世以此为典,以“麦舟堂”为堂号。以祖上的功业勋绩为堂号

堂联:一琴世泽,半部家声。

在中华民族五千年的历史长河中,各个姓氏在不同历史时期,都涌现出一批功勋卓著,名垂青史的历史人物,后人往往以此作为堂号。如东汉名将马援,战功卓著,名闻遐迩,“马革裹尸”便是脍炙人口的历史典故。后因功封“伏波将军”,马氏后人中有一支便以“伏波堂”为堂号。楚大夫屈原曾任三闾大夫,屈氏遂以“三闾堂”为堂号。

孙姓

再如唐代宗时郭子仪,因平安史之乱,屡立战功,出将入相二十余年,是维系李唐王朝的功勋大臣,被封为“汾阳王”。其后世子孙繁衍遍布各地,多以“汾阳堂”为堂号。至今海内外郭氏子孙,也多以“汾阳郭氏”为荣。以传统伦理规范为堂号

堂号:映雪堂

在封建宗法社会,各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号,以劝戒训勉后代子孙。如李氏“敦伦堂”、张氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等,都体现了传统的伦理道德观念。在各氏自立堂号中,十分普遍。

郡望:太原郡

如唐代郓州寿张人张公芝,九世同居,麟德年间唐高宗祭祀泰山,路过郓州,至其家,问何以能九世同居,安然相处。张公芝于纸上连书百余“忍”字,道出其中诀窍,全在于百事忍让。故堂号名之为“百忍堂”。

堂联:山西源流,江东开国。

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李姓

以祖上情操雅量、高风亮节为堂号

堂号:陇西堂

在封建社会中,有一批文人学士,才气横溢,品格清高,深为世人所推重。其后代族人也引以为荣。

郡望:陇西郡

如宋代著名理学家周敦颐,品格高雅,酷爱莲花出淤泥而不染的清高品格,以所居之处为“爱莲堂”。其后人遂以此为堂号。晋代陶渊明因不肯为五斗米折腰,遂辞官归里,赋“归去来辞”以明其志。因陶渊明号五柳先生,其后人以“五柳堂”为堂号。再如唐代大诗人李白,自号“青莲居士”,李氏族人中遂有“青莲堂”堂号。以祥瑞吉兆为堂号

堂联:登龙世泽,射虎家声。

古代人对祥符瑞兆十分重视,常认为是上天预示吉祥的征兆,往往以之为本族堂号。如宋代王祐曾手植三槐于庭院,言其子孙必有位居三公者(古代百官朝会,三公对槐树而立,故以三槐象征三公),其子王曰果然位列宰相,当政十余年,深为朝廷器重。其后人便以“三槐堂”为堂号,成为中国王姓中名人辈出的名门望族,与太原王氏、琅琊王氏并列为王氏三大支派。

周姓

明代腾冲卫寸庆是寸姓始祖,他在腾冲县城梦见城郊西南一地山明水秀,西南城郊荷花竞开,紫云在东方久久不散,并有紫光照在地荷塘上。他约上刘姓始祖刘继宗去郊游,不经意间来到阳温暾村。其山之峙也如砺,其水之流也如带。且四时和煦之气,洋溢于郊坼,两人心甚慕之,不忍舍去……”当时的寸庆对久违的景色赞叹不已:“是泱泱大邑风也。“此处可以卜居矣。寸氏在和顺可谓人才辈出。寸开泰于光绪二十一年乙未科中进士。寸氏先后中举的有寸式玉、寸性安、寸辅清、寸禧谐、寸矅磐,中进士的有寸开泰。
寸黯 康熙末岁贡,寸秀升,嘉庆丙寅岁贡,寸亮卿 廖生,寸品升
清光绪拔贡,寸时桢 附生,寸尊文 文生。其后人便以“紫照堂”为堂号。

堂号:爱莲堂

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郡望:汝南郡

以先世名人的厅堂别墅为堂号

堂联:汝州世泽,细柳家声。

为表示对同姓先世名人的仰慕之情,各姓中以其厅堂,居处为堂号。唐代大诗人白居易,晚年隐居洛阳香山,号香山居士,其后人便以“香山堂”为堂号。

吴姓

再如唐代宰相裴度,以宦官当权,时事已不可为,乃自请罢相,在洛阳午格创建别墅,起浩凉亭暑馆,植花木万株,绿荫如盖,名为“绿野堂”。裴氏一支遂有“绿野堂”之堂号。以家族中科举功名为堂号

堂号:三让堂

在封建社会,一些名门望族人才辈出,科第连绵,为世人称羡,遂以之为堂号。如唐代泉州人林披,有子九人,俱官居刺史,门庭显赫,世人敬仰,这支林氏遂以“九牧堂”为其堂号。再如宋人临湘人徐伟事迹至孝,隐居教授于龙潭山中,有子八人,后皆知名,时称“徐氏八龙”,后人即以“八龙堂”为其堂号。以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号

郡望:延陵郡

此类堂号在各姓氏自立堂号中较为普遍。如“承志堂”、“务本堂”、“孝思堂”、“孝义堂”、“世耕堂”、“笃信堂”、“敦伦堂”、“克勤堂”等等。以良好祝愿为家族堂号

堂联:平治世泽,至德家声。

此类堂号也较为常见。如“安乐堂”、“安庆堂”、“绍先堂”、“垂裕堂”、“启后堂”等。以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号

郑姓

此类堂号为历代朝廷或地方政府封赏、恩赐、旌表而来。如“忠武堂”、“忠敏堂”、“节孝堂”、“孝义堂”等等。

堂号:荥阳堂

总之,堂号作为家族的徽号和别称,不仅有明显的地域特征和血缘内涵,而且带有浓厚的封建宗法色彩,既是对某一姓氏家族特色的高度概况,也是当时社会形态的反映。同样具有区分宗支族别,血缘亲疏的社会功能。它的产生、发展,多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动同时进行。

郡望:荥阳郡

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堂联:尚书世泽,通德家声。

“堂号”也叫“郡号”,郡是行政区域的建置,也是一个姓氏发祥的本源,后世深以源远流长,惧有所失,因此立“堂号”而为信。“堂号”究竟有多少,现已难确定。

王姓

堂号:太原堂

郡望:太原郡

堂联:三槐世泽,两晋家声。

冯姓

堂号:大树堂

郡望:始平郡

堂联:将军世泽,天官家声。

陈姓

堂号:德星堂

郡望:颖川郡

堂联:颖川世泽,太丘家声。

蒋姓

堂号:乐安堂

郡望:乐安郡

堂联:三径世泽,九侯家声。

沈姓

堂号:吴兴堂

郡望:吴兴郡

堂联:八咏世泽,四韵家声。

杨姓

堂号:四知堂

郡望:弘农郡

堂联:五贵四泽,三鳣家声。

朱姓

堂号:紫阳堂

郡望:沛郡

堂联:鹅湖世泽,鹿洞家声。

秦姓

堂号:天水堂

郡望:天水郡

堂联:奉献世泽,赐福家声。

许姓

堂号:高阳堂

郡望:高阳郡

堂联:忠孝世泽,节义家声。

何姓

堂号:三高堂

郡望:庐江郡

堂联:庐江世泽,学海家声。

吕姓

堂号:道德堂

郡望:河东郡

堂联:五祖世泽,八仙家声。

张姓

堂号:清河堂

郡望:清河郡

堂联:九居世泽,百忍家声。

孔姓

堂号:至圣堂

郡望:鲁郡

堂联:东山世泽,北海家声。

曹姓

堂号:谯县堂

郡望:谯郡

堂联:相王世泽,才子家声。

严姓

堂号:富春堂

郡望:天水郡

堂联:耕山世泽,钓水家声。

魏姓

堂号:钜鹿堂

郡望:钜鹿郡

堂联:鹤山世泽,虎观家声。

陶姓

堂号:爱菊堂

郡望:济阳郡

堂联:百梅世泽,五柳家声。

姜姓

堂号:渭水堂

郡望:天水郡

堂联:友爱世泽,至孝家声。

谢姓

堂号:东山堂

郡望:陈留郡

堂联:芝兰世泽,宝树家声。

邹姓

堂号:范阳堂

郡望:范阳郡

堂联:宾贤世泽,德逸家声。

苏姓

堂号:五风堂

郡望:扶风郡

堂联:北海世泽,南天家声。

潘姓

堂号:花果堂

郡望:荥阳郡

堂联:锦怀世泽,美仪家声。

葛姓

堂号:抱朴堂

郡望:顿丘郡

堂联:稚川世泽,传治家声。

范姓

堂号:万笏堂

郡望:高平郡

堂联:义田世泽,墨帐家声。

彭姓

堂号:述古堂

郡望:宜春郡

堂联:宜春望族,高阳衍庆。

鲁姓

堂号:三异堂

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