综合案例训练,其汉宫秋讲了什么

图片 3

综合案例训练,其汉宫秋讲了什么

| 0 comments

  内容提要
1、酒宴与酒令,是元代雅俗文化交融的最好平台。2、文人与歌妓的合作,使曲这种新兴起的艺术形式得到更加广泛的传播。当时许多著名文人与歌妓的关系,实际上成为艺术生产者与艺术传播者的合作关系。3、在酒令中,曲的地位低于诗和词,南曲低于北曲。酒宴与酒令中演唱的戏曲,淡化角色扮演性质,与散曲界限不清。4、元代酒令常用曲牌中,有的来自北方少数民族乐曲,有的来自道教音乐,反映出元曲的多元性。特殊的鞋杯令,则反映出当时文人的变态心理。

马致远生平

1、元曲常识

关键词 酒令 元曲 艺术 生产 传播词曲与酒令本来就有天然的联系。词曲中的小令,其名称来自唐代的酒令。唐人于宴会时即席填词,利用流行的小曲当作酒令,因而得名。元明清三代,文人雅集多以曲(含戏曲与散曲)为酒令,客观上对于曲的传播起了积极的促进作用。本文拟对酒令与元曲传播的关系进行初步探讨,以进一步了解曲在当时社会中的流行与普及状况,曲与民众娱乐的关系,元代文人与歌妓的特殊关系,散曲与戏曲的关系等问题。一酒令本是宴饮佐觞的游戏。最迟在唐代,诗词及歌舞等进入酒令,乃至形成了专门的酒令艺术。[1]另一方面,酒令又称觞政,酒令大如军令的说法普遍流行。中国人似乎游戏的时候也在考虑军国大事。中国人很少真正的放纵。然而,在元代,宴饮的场合成为游戏的场合,也成为作曲与唱曲的场合,这种相对放纵与艺术生产之间的内在联系,实在是耐人寻味的一件事情。在前代基础上,元代酒令有了新的发展,其标志之一,就是戏曲与散曲进入酒令。请看元曹绍编制的《安雅堂酒令》中的三则:
陈遵起舞十二陈遵日醉归,废事何可数?寡妇共讴歌,跳梁为起舞。得令者踊跃而舞,左客作寡妇,讴戏曲,各饮一杯。有妓则以妓为寡妇,有数妇则以左客为之。陶谷团茶四十一可怜陶学士,雪水煮团茶。党家风味别,低唱酌流霞。贫儒无酒可饮,煮茶自啜,命妓歌《雪词》而已。却用骰子掷数。一人作党太尉,命妓浅酌低唱。无妓自唱,亦《雪词》。岳阳三醉四十九洞宾横一剑,三上岳阳楼;尽见神仙过,西风湘水秋。神仙饮酒,必有飘逸不凡之态,唱《三醉岳阳楼》一折,浅酌三杯。不能者,则歌《神仙诗》三首。[2]
按《安雅堂酒令》属牌类酒令,总共一百张纸牌,每张纸牌上先横书牌名,依据古代饮者的掌故而立,如上述两条中的陈遵起舞、陶谷团茶、岳阳三醉即是。下列牌号,即十二与四十一、四十九是;右侧竖书五言诗一首,以概括牌名的意义;左侧书令辞(即赏罚酒法)。行令时,先将纸牌反扣桌上,众人依次揭牌,按牌中所写令辞作表演或饮酒。陈遵起舞是汉代陈遵的典故。据《汉书游侠传》,西汉末杜陵人陈遵嗜酒,任河南令时,与其弟俱过长安富人故淮阳王外家左氏饮食作乐,被司直陈崇劾奏乘藩车入闾巷,过寡妇左阿君,置酒歌讴,遵起舞跳梁,顿仆坐上,暮因留宿,为侍婢扶卧云云,陈遵因此遭免官。[3]按照律令,凡揭到这张纸牌者,要模拟陈遵的样子踊跃而舞;坐在他左边的客人要模拟寡妇(以左边应左氏),唱戏曲。席间若有歌妓佐觞,则以妓为寡妇;有多个则以坐在最左边的为之。令辞对寡妇唱何种戏曲未作规定,想必可自由选择,随心所欲。陶谷团茶谓后周翰林学士陶谷与太尉党进事。宋胡仔《渔隐丛话》前集卷四:陶谷买得党太尉故妓,取雪水烹团茶,谓妓曰:党家应不识此。妓曰:彼粗人,安有此景。但能销金帐下,浅斟低唱,饮羊羔儿酒耳。陶愧其言。
[4]
此故事在元代流传甚广,高茂卿《翠红乡儿女两团圆》杂剧第一折有这雪呵,供陶学士的茶灶,妆党太尉的筵席的唱词。[5]后来的昆曲有《党太尉赏雪》一出。此令规定一人作党太尉,当是对历史人物或戏曲人物的模拟。岳阳三醉指吕洞宾三醉岳阳楼、度有缘者成仙的故事。元代南戏和杂剧中均有以《吕洞宾三醉岳阳楼》为题的作品,南戏佚,杂剧存。从律令中提示的一折看,指的应当就是马致远的杂剧。该剧现存脉望馆本和《元曲选》本,二版本情节、词句均大致相同。令辞规定,揭得此张纸牌者,应当唱剧中的一折(任何一折均可)套曲,之后浅酌三杯。同时补充不能者,则歌《神仙诗》三首。所谓《神仙诗》,指的应是宣传成仙得道的道教诗歌。我们知道,元代全真教大行,吕洞宾被奉为始祖、纯阳真君、八仙之一,其诗歌在民间十分流行,例如元杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》、《陈季卿悟道竹叶舟》中反复出现的朝游北海暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖,《吕洞宾三度城南柳》中的独自行来独自坐,无限世人不识我。惟有城南柳树精,分明知道神仙过等均是。此外金代的晋真人、王重阳、马钰、谭处端、玄虚子等,也有大量歌咏神仙道化的诗作,此类作品多四句或八句,形式短小,易于记忆。故吟唱三首《神仙诗》的难度要小于一折套曲。上述材料提示出,元代已经出现在酒宴中歌唱某剧中一折套曲的表演形式,这显然是明清堂会戏和折子戏的滥觞。同时,此类歌唱,由于角色扮演性质被淡化,戏曲与散曲之间的界限也相对模糊。对这一点,后文还将详论。

马致远是元代的着名曲作家,大概是公元1250年——1324年。字是千里,号称“东篱先生”。是汉族人,祖籍是河北省的沧州市东光县。因为他的一手《天净沙·秋思》出名而被后人称之为秋思之祖。

元曲又称夹心。元曲是盛行于元代的一种文艺形式,包括杂剧和散曲,有时专指杂剧。宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式,每本以四折为主,在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都(今北京)一带。明清两代也有杂剧,但每本不限四折。散曲,盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主,有小令和散套两种。元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”,首先在民间流传,被称为“街市小令”或“村坊小调”。

图片 1

图片 2

还有一说是马致远是河北省的东光县马祠堂村人。还有一说是南落坡村,和东落坡村相对应。马致远严格的说可以说是元代的戏曲作家、散曲家、杂剧家。

2、古诗《九日》

马致远的代表作是:汉宫秋,他的散曲有一百二十多首。有着《东篱乐府》辑本,他的青年时期仕途和前程非常的坎坷,一直到中年才考中进士,在浙江省曾经担任过官吏。后来在现在的北京,古时候的大都。任工部主事一职,马致远的晚年非常不满意当时的天下以及政策,自己选择隐居在了一处田园,过着逍遥自在的生活。死后葬于祖坟。

九日①

马致远是一个不可多得的曲作家,他的作品非常有特点和特色。豪放中不失飘逸,沉郁之中不失通俗,他的散曲扩大了题材领域,提高了艺术意境,声调和谐优美,雅俗兼赏。

今日云景好②,水绿秋山明。

马致远的非常着名的作品:《太和正音谱》,被评为马东篱之词,如朝阳鸣凤。其词典雅清丽。可以和灵光景福媲美,有着万马长鸣的意蕴,又好像神凤凌飞于九霄之上,岂可与凡鸟共语。应该将马致远的曲列于群英之上。

携壶酌流霞③,搴④菊泛寒荣⑤。

马致远的一生留下了值得后人学习的作品。

地远松石古,风扬弦管清。

马致远字什么

窥觞⑥照欢颜,独笑还自倾。

马致远是元代的着名大戏剧家,公园年1250年到1321年。字千里,号称东篱先生。元大都人,就是现在的北京,一生成就极高,和关汉卿、郑光祖、白朴并成为元曲四大家。

落帽⑦醉山月,空⑧歌怀友生⑨。

图片 3

词语解释

马致远很早的时候就参加过杂居创作,是当时的“贞元书会”的主要成员之一,一生作品传颂量很高,作品常见于:《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》、《黄粱梦》。

①九日:农历九月九日,俗称重九,古人认为九是阳数,所以这天又叫重阳节。

马致远以《天净沙·秋思》最为着名。他的作品特点是在豪放之中有着飘逸。在沉郁之中,可以看见通俗的风格。

②云景好:景物好。

语言清丽,而且非常擅长把自然通俗的语句锤炼的精致而细巧。风格中充满着强烈浓厚的抒情和情怀性。

③流霞:美酒名。

马致远的散曲,扩大题材领域,提高艺术意境不只是一点点。他的曲调和谐优美,雅俗兼赏。他的作品大致可以分为四大类。叹世,闺情,世相,写景。非常善用各种的修辞手法,让人物形象还有景色都非常的鲜明起来。有着“曲状元”的美誉。他的感叹世道的作品也是将他自己的特性挥洒的淋漓尽致。他的语言融汇诗词和口语为一起,创造了元曲的独特意境。

④搴(qiān)菊:采取菊花。

相关文章

发表评论

Required fields are marked *.


网站地图xml地图