神州传奇研商的今世走向,换一种方式思索传说

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神州传奇研商的今世走向,换一种方式思索传说

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 2011年11月12日,我与同事张金梅出差到华中师范大学文学院,旁听了由华中师范大学文学院和中国社科院民族文学研究所联合主办的“中国神话研究的当代走向”学术研讨会。研讨会在华中师范大学文学院三楼学术报告厅举行,这次研讨会类似于高层论坛,当代神话学研究的一些知名学者出席了研讨会。

  2011年11月11日至13日,国家社科基金重大委托项目中国少数民族语言与文化研究资助的中国神话研究的当代走向学术研讨会在湖北武汉召开,此次会议由中国社科院民族文学研究所和华中师范大学文学院联合举办,来自全国各地的中国神话研究领域的30余位专家、学者以及华中师范大学文学院全体研究生参加了本次学术研讨会。本次研讨会的主要议题包括神话个案研究、神话理论研究、创世神话与方法论研究、《山海经》研究等内容,并重点研讨了中国神话研究的当代走向。与会专家学者各抒己见,对目前当代神话研究走向展开了广泛交流,为推动中国神话的研究事业提出了中肯而富有建设性的意见。

  2008年10月16日(星期四)至17日(星期五),中国创世神话比较研究国际学术研讨会在北京竹园宾馆召开。此次会议由由中国社会科学院民族文学研究所主办,中国神话学会协办,与会代表来自中国大陆、台湾、荷兰和美国等地。

研讨会开幕式由陈建宪先生主持,华中师范大学副校长黄永林教授致欢迎辞。早上的主题发言上半场主持人为叶舒宪和陈岗龙,发言者为刘守华(《再论〈黑暗传〉——〈黑暗传〉与敦煌写本〈天地开辟已来帝王纪〉》),萧兵(《文学人类学与破案》),蒋明智(《论龙母的神格》),王宪昭(《中国各民族神话资料数据库建设的思考》),向柏松(《中国创世神话深层结构分析》),孙正国(《中国民族起源神话考古研究百年回顾》);下半场主持人为尹虎彬、评议人为陈连山,发言人为田兆元(《神话的民俗叙事》),吴晓东(《神话定义以及神话研究方向问题》),陈金文(《论袁珂的广义神话论》),刘晓春(《神话:结构还是历史?——从列维-斯特劳斯到萨林斯》),叶舒宪《20世纪神话观念的变革与21世纪神话研究新趋势》,丁晓辉(《母题、母题位和母题位变体》),陈建宪(《论可变母题的有限变异律——以洪水神话为例》)。下午主题发言的上半场主持人为田兆元、陈金文,发言人为那木吉拉(《历史比较语言学与阿尔泰神话比较研究》),张开焱(《启屠母分尸:夏人创世神话的核心关目》),陈岗龙(《关于中国神话与东方神话的比较研究问题》),尹虎彬(《中国的创世与起源神话:书面与口头传统中的跨文化探索》),丁进(《中国神话的本土文化特征与神话理论建构》),张静(《在表演中界定历史、传说和神话》);下半场主持人为刘晓春、吴晓东,发言人为刘宗迪(《古代朝鲜的天下观与〈山海经〉——以朝鲜王朝时期〈天下图〉为中心》),陈连山(《论汪绂及其〈山海经存〉》),陈刚(《从创世到不死——〈山海经〉神话思想发展和演变》),罗浩波(《?》)。主题发言结束后由田兆元教授作学术小结。在闭幕式上,由刘守华教授宣读了“九凤杯”民俗文化摄影大赛结果并致会议闭幕辞。向在场专家介绍了“民俗文化视频”网站等几种神话研究成果交流的平台。(相关信息可参见中国民俗学会论坛相关贴文)
由于讨论按神话个案、神话理论研究、创世神话与方法论研究、《山海经》研究等主题分组发言,话题相对较为集中,也就能形成交流与争鸣。这次研讨水平很高,对我而言,都颇具启发性,限于个人能力不足和精力不足,不能一一评述。特别要在此记一笔的是12日晚上的自由讨论,给有上十位学者,围桌畅谈,把酒论神话,你三言我两句,争论甚欢,我举着相机整整拍录了十五分钟的讨论现场(我自以为这将是珍贵的学术史资料)。我感觉大家避不开的话题仍然是“什么是神话”这一基本的、也极为重要的话题,广义神话论也好,狭义神话论也好,究竟如何为神话下定义,成了一件极为困难的事情,这与我们给“文化”所下的五花八门的定义何其相似!
定义体现了观念,也体现了方法,所以定义史,可视为观念史、方法史,神话的定义史,也可以视之为神话学史的缩影。于是,什么是神话,或者神话是什么这样的问题,成了展示观念与方法的大舞台,人人都有话可说!
当我听到大家试图给神话下定义时,都采取了“神话是……”的模式,我忽然有个想法,为什么我们不能换一种方式来思考问题呢?我想借用佛教逻辑的思考方式,佛教不落于“是”,而说“非是”,并进一步用“非非是”来跳出“非是”,再用“非非非是”来超越“非非是”,不断地“非”,就是不想落于“是”。而我们对神话下定义时,因为执著于“是”,才发现无论怎样的希望确定“是”,都是极为有限的,是片面的。那么我们是否可以这样来思考:神话不是什么?或者说什么不是神话?我觉得一层一层地剥去不属于神话的本质的东西,剩下的或许才是神话,比如“叙事”和“神”就是不可能再剥除的东西。附研讨会照片12日研讨会现场1图片 112日研讨会现场2图片 212日晚自由讨论图片 3

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  本次会议主要研究中国汉族与少数民族文化中的创世神话,从跨文化视野关注世界各地多样的创世神话。会议围绕以下三个主题展开研讨:1)中国创世神话的研究史回顾与反思;2)中国创世神话的多样性与分类问题;3)中国创世神话研究的新材料与新领域。

  12日上午,学术研讨会在华中师范大学文学院三楼学术报告厅开幕,华中师范大学副校长黄永林教授致欢迎词。此次会议上华中师范大学教授刘守华作了题为《再论<黑暗传><黑暗传>与敦煌写本<天地开辟已来帝王纪>》的发言,对《黑暗传》的原生态特征及其文化价值特别是就它和敦煌写本《天地开辟已来帝王纪》的关联给予别开生面的评说,并就在中国文化研究中应坚持中国历史文化特色问题作了有益反思。淮阴师范学院萧兵教授作了题为《文学人类学与破案》的发言,认为公案文学牵涉次生神话的结构,有很高的学术价值。而证据科学保证人间天上的合律运行。华中师范大学教授陈建宪在《论可变母题的有限变异律以洪水神话为案例》中认为神话最为一种口头叙事,在传承中具有多文本性质,但其情节结构却是基本稳定的,了解神话可变母题的有限变异律,对于神话文本的内在模式、转换方式及变异预测具有更易于操作的意义。

  会议论文的中、英文版将于2009年出版。

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